Special Notice: People from over 210 lands regularly visit this site, and the current Firpo File Newsmagazine "Article" found here appears in up to 61 languages (machine translated from English as spoken in the United States) below. The languages, listed in alphabetical order, are as follows: Arabic ( بالعربية ), Bosnia (Latin), Bulgarian (Български), Cantonese (粵語), Catalan (Català), Chinese Simplified (中国人), Chinese Traditional (中國人), Croatian, Czech (České), Danish (dansker), Dutch (Nederlands), Estonian (Eesti), Fijian (Fijian), Filipino (Pilipino), Finnish (Suomi), French (Le français), German (Deutsch), Greek (Ελληνική), Haitian Creole (Kreyòl Ayisyen), Hebrew (עברית), Hindi (हिंदी), Hmong Daw, Hungarian (A magyar), Icelandic (Íslenska), Indonesian (Indonesia), Italian (Italiano), Japanese [日本人〔日本語〕], Kiswahili (Kiswahili), Korean (한국), Latvian (Latviešu), Lithuanian (Lietuvių), Malay (Melayu), Malagasy, Maltese (Malti), Norwegian (Nordmann), Persian (زبان فارسی), Polish (Polski), Portuguese (Português), Queretaro Otomi, Romanian (Roman), Russian (Русский язык), Samoan, Serbian (Cyrillic), Serbian (Latin), Slovak (slovenčina), Slovenian (slovenščina), Spanish (Español), Swedish (Svenska), Tahitian, Tamil (தமிழ்), Thai (ภาษาไทย), Tongan, Turkish (Türk), Ukrainian (українська), Urdu (اردو), Vietnamese (Tiếng Việt), Welsh (Welsh), Yucatec Maya.   . . . .  The Tragedy of Theological Triage.  .  Shouldn't Christians be "perfectly united in [their] understanding"?     (Christian Studies: Part 3b of 3)      .   The Firpo Files Digital Newsmagazine  .  by Firpo Carr, PhD Member: American Psychological Association (APA) Division 36: Society for the Psychology of Religion and Spirituality Division 38: Society for Health Psychology Division 40: Society for Clinical Neuropsychology Division 48: Society for the Study of Peace, Conflict and Violence: Peace Psychology Division Division 52: International Psychology Religious Scholar, Seminary Graduate: Master of Arts in Urban Ministry  .  September 17, 2020      We established in Part 3a of 3 that any denominational names aside from what the Bible calls “Christians” is going beyond Scripture (Acts 11:26; 1 Corinthians 4:6).   After all, if a first-century Christian[1] were hypothetically resurrected to earth today, she wouldn’t recognize any of the denominational names of so-call “Christian” churches. She would no doubt be completely confused by the panoply of labels and avoid joining ranks with any of them!    In the previous part of this series, we also left off discussing J. F. Rutherford’s well-meaning though faulty reasoning in giving Jehovah’s Witnesses their name, even though God’s name Jehovah is invoked in the title. (Similarly, the wayward Israelites also invoked God’s name when they spoke of “a festival to Jehovah” [Exodus 32:1-5, New World Translation; also compare Ezekiel 8:12]).   Profound Implication: Irrespective of his musings, Rutherford’s conclusion unwittingly suggests that when “the disciples were by divine providence called Christians” (Acts 11:26, NWT), that divine directive was distressingly short-sighted and woefully inadequate.   Like Rutherford, other well-meaning leaders of “Christian” religions who conjured up unique names for followers are effectively saying the profoundly divine designation “Christian” isn’t enough.[2]   Shallow Unscriptural Reasoning?: Because various denominations point the accusatory finger at each other with the charge of being false Christians, should the name “Christian” be relegated to the dustbin of history?   What about “false Christs,” “false prophets,” and “false brothers”? Should the terms “Christ,” “prophet,” and “brother” be abandoned because false ones exist?   Ponder this: In his prophecies regarding our time, Christ warned of the advent of “false Christs” (Greek, pseudokhristoi, ψευδόχριστοι) and “false prophets” (Greek, pseudoprophētai, ψευδοπροφῆται) that would mislead many (Matthew 24:24; Mark 13:22).   Because Jesus himself predicted the blooming of false ones, did he instruct his followers to discontinue use of the terms “Christ” and “prophet”?   No, he did not.   Also, consider this: When the inspired apostle Paul legitimately called out “false brothers [Greek, pseudadelphois, ψευδαδέλφοις]” when writing to believers in the city of Corinth and the province of Galatia (2 Corinthians 11:26 [English Standard Version]; Galatians 2:4), did he urge those first-century Christians to enhance, augment, or otherwise embellish (or, God forbid, drop) the term “brothers” so as to distinguish themselves from “false brothers”?   No, he did not.   In sum, just because false Christians exist does not mean genuine Christians should discard this God-given designation.   Theological Triage: Although Christendom’s churches not only have different names and believe in different doctrines, there’s still a modicum of camaraderie between them.   I often wondered why this was the case.   I found the answer while earning my master’s degree at the seminary of the college of theology at what is billed as the world's largest Christian university:   Theological Triage.   Christendom has triaged three levels or orders of doctrine listed from the most important to the least important, just as the emergency department (ED) of a hospital triages incoming patients, recognizing that a victim who had suffered blunt-force trauma from a motor vehicle crash (MVC) should be seen ahead of someone with a slightly sprang ankle who has been impatiently sitting in the waiting room.   Here are a few brief examples of Theological Triage rankings:    First-Order Doctrines: Fundamental and essential doctrines to the Christian faith (e.g., Deity of Christ, Trinity).   Second-Order Doctrines: Doctrines essential to church life and order in the local church but do not define the Gospel (e.g., rapture, women pastors).    Third-Order Doctrines: Doctrines grounded in theological discussion, but which do not threaten the fellowship of the local congregation or the denomination (e.g., gifts of the spirit, band music during church worship).   Bottom line: As long as a church subscribes to First-Order Doctrines, they’re in the club. Second- and Third-Order Doctrines are open for debate. That’s why there’s a camaraderie between the churches, irrespective of denomination.   However, Theological Triage is tragically troubling since it runs counter to what Paul wrote:   “Brothers, in the name of our Lord Jesus the Messiah, I urge all of you to be in agreement and not to have divisions among you, so that you may be perfectly united in your understanding and opinions [of doctrinal matters]” (1 Corinthians 1:10, [International Standard Version]).   This text alone censures Theological Triage. In fact, one could argue that Christendom’s confusing and contradictory Theological Triage is an unscriptural mirage.   Those who swear by it should remember that “God is not the author of confusion” (1 Corinthians 14:33 [King James Version]).   Distinctive Behavior: In contrast to the devising of extravagant titles designed to distinguish themselves from one another, Jesus said the enlightening, fruitful behavior of his followers (some of whom would soon be called “Christians”) would make them stand out (Matthew 5:14-16; 7:14), as the following shows.   Christian Recognition: Early Christians did not engage Theological Triage. Even non-Christian historians and politicians, most of whom unjustifiably spoke disparagingly of Christians, realized this fact.   For instance, Roman Governor Pliny the Younger documented his criticism of the unifying doctrinal solidarity that a “genuine Christian” would share with others of his ilk, as opposed to the cowardly behavior of bogus Christians.[3]   “Christian” in its singular and plural forms occurs a grand total of three times in the Christian Greek New Testament (Acts 11:26; 26:28; 1 Peter 4:16), whereas--curiously--it occurs more often in the writings of the aforementioned first-century non-Christian historians and prominent political figures.   For example, aside from King Agrippa’s (27 – 93 C.E.)[4] use of the word “Christian” (Acts 26:19, 28), the following list of prominent first-century personalities also mentioned the words either “Christian” or “Christians” in their writings:      1.    Tacitus (56–120 C.E.), “Christians” once.[5]   2.    Suetonius (69–122 C.E.), “Christians” once.[6]   3.    Flavius Josephus (37–100 C.E.), “Christians” once.[7]   4.    Pliny the Younger (61-113 C.E.), “Christians” twice, “Christian” once.[8]   5.    Trajan (53-117 C.E.), “Christians” once.[9]      These notable first-century dignitaries or celebrities at least recognized that followers of Christ were called “Christians” and acknowledged the sharp singularity and validation of that designation.[10]   The Name Change Game?: Finally, with Rutherford’s sincerity in mind, perhaps spirit-anointed Witnesses should now take a page from the story of Prince, who at one time self-identified as The Artist Formerly Known as Prince (and who was himself a Witness before he died), and more accurately call themselves, “The Christians Formerly Known as Jehovah’s Witnesses.”   Or, better still, just “Christians” (Acts 11:26).   Peace and blessings to all. Amen.    [1] Recall from Part 1 of 3 in this series that “Christ” means “Anointed One,” and that selection of Christians through the anointing holy spirit as a token of the heavenly life that was to come (see, e.g., Philippians 3:14, 1 Peter 1:3-5, and 2 Peter 1:4) occurred only in the presence of at least one of the 12 apostles or Paul. The gift of speaking in tongues at Pentecost (that is, miraculously speaking at least one foreign language that had not been studied before) was associated with becoming a Christian (Acts 2:1-4). And just like the act of Christian transformation itself, gifts of the spirit would cease once the congregation of Christ’s anointed followers reached maturity (analogous to Paul transforming from childhood to manhood as he explained at 1 Corinthians 13:8-11), which was after the death of the last apostle. (See Parts 1 and 2 for more details.)   [2] Of course, this would include Joseph Smith, recognized as the founder and first president of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, also known as “Mormons.” Smith established the group, which considers itself Christian, in Fayette, New York, on Tuesday, April 6, 1830. [3] The Letters of Pliny, X, XCVI, 3, 5. [4] https://www.britannica.com/biography/Herod-Agrippa-II [5] The Annals, XV, XLIV. [6] The Lives of the Caesars (Nero, XVI, 2). [7] Jewish Antiquities (XVIII, 64 [iii, 3]). [8] The Letters of Pliny, X, XCVI, 3, 5. [9] The Letters of Pliny, XCVII, 1. [10] Whether in or out of the church, no other title was acknowledged as being legitimate for those who belonged to Christ. For example, although John the Baptist was a leading first-century figure as the forerunner for Christ (Matthew 11:11-15), believers weren’t called “Baptists.” And although Pentecost was a milestone for the faithful where the holy spirit was poured out (Acts 2:1-4), neither were they called “Pentecostals.” They were explicitly and divinely called “Christians” (Acts 11:26).  #   #   #   Arabic (machine translation)     لقد أنشأنا في الجزء 3أ من 3 أن أي أسماء طائفية باستثناء ما يسميه الكتاب المقدس "المسيحيين" يتجاوز الكتاب المقدس (أعمال 11: 26؛ كورنثوس الأولى 4: 6).   بعد كل شيء، إذا كان مسيحي من القرن الأول بعث افتراضيا إلى الأرض اليوم، وقالت انها لن تعترف أي من الأسماء الطائفية من ما يسمى الكنائس "المسيحية". وقالت انها لا شك في أن الخلط تماما من قبل مجموعة من التسميات وتجنب الانضمام إلى صفوف مع أي واحد منهم!    في الجزء السابق من هذه السلسلة، تركنا أيضا مناقشة J. F. رذرفورد حسن النية على الرغم من المنطق الخاطئ في إعطاء شهود يهوه اسمهم، على الرغم من أن يتم استدعاء اسم الله يهوه في العنوان. (وبالمثل، فإن بني إسرائيل الضالين أيضاً استشهدوا باسم الله عندما تحدثوا عن "مهرجان ليهوه" [خروج 32: 1-5، ترجمة العالم الجديد؛ قارن أيضاحزكيل 8: 12]).   تأثير عميق: بغض النظر عن تأملاته، استنتاج رذرفورد يشير عن غير قصد أنه عندما "كان التلاميذ من قبل العناية الإلهية دعا المسيحيين" (أعمال 11:26،  NWT)، أن التوجيه الإلهي كان مؤلما قصيرة النظر وغير كافية بشكل مؤسف.   مثل روثرفورد، قادة آخرين من حسن النية من الأديان "المسيحية" الذين استحضروا أسماء فريدة من نوعها للأتباع يقولون بشكل فعال التسمية الإلهية بعمق "المسيحية" ليست كافية.   المنطق غير الإلزامي الضحل؟ لأن الطوائف المختلفة تشير بإصبع الاتهام إلى بعضها البعض بتهمة أن تكون مسيحية زائفة، هل يجب أن يهبط اسم "مسيحي" إلى مزبلة التاريخ؟   ماذا عن "المسيح الكاذب" و"الأنبياء الزائفين" و"الإخوة الزائفين"؟ هل ينبغي التخلي عن مصطلحات "المسيح" و"النبي" و"الأخ" لأن المصطلحات الزائفة موجودة؟   تأمل في هذا: في نبوءاته فيما يتعلق عصرنا، حذر المسيح من ظهور "المسيح الكاذب" (اليونانية،  pseudokhristoi، ευδδρρστοιι) و "الأنبياء الكذبة" (اليونانية،  pseudoprophοtai، ψευδοπροφῆται) التي من شأنها أن تضلل الكثيرين (ماثيو 24:24. مارك 13:22).   لأن يسوع نفسه تنبأ بازدهار الزيفين، هل أمر أتباعه بالتوقف عن استخدام مصطلحي "المسيح" و"النبي"؟   لا، لم يفعل.   أيضا, النظر في هذا: عندما دعا الرسول مستوحاة بولس شرعيا "الإخوة كاذبة [اليونانية,  pseudadelphois, οευδδδλφοις]" عندما يكتب إلى المؤمنين في مدينة كورنثث ومقاطعة غالاتيا (2 كورنثوس 11:26 [النسخة القياسية الإنجليزية]; غلاطية 2:4)، هل حث هؤلاء المسيحيين في القرن الأول على تعزيز أو زيادة أو تجميل أو غير ذلك (أو لا سمح الله، إسقاط) مصطلح "الإخوة" وذلك لتمييز أنفسهم عن "الإخوة الزائفين"؟   لا، لم يفعل.   باختصار، فقط لأن وجود مسيحيين زائفين لا يعني أن على المسيحيين الحقيقيين أن ينبذوا هذه التسمية التي وهبها الله.   الفرز اللاهوتي: على الرغم من أن الكنائس في العالم المسيحي ليس فقط لها أسماء مختلفة وتؤمن في المذاهب المختلفة، لا يزال هناك القليل من الصداقة الحميمة بينهما.   كثيرا ما كنت أتساءل لماذا كان هذا هو الحال.   لقد وجدت الجواب في حين حصل على درجة الماجستير في كلية اللاهوت في كلية اللاهوت في ما يوصف بأنه أكبر جامعة مسيحية في العالم :   الفرز اللاهوتي.   وقد فرزت العالم المسيحي ثلاثة مستويات أو أوامر من العقيدة المدرجة من أهم إلى الأقل أهمية، تماما كما قسم الطوارئ (ED) من المستشفى فرز المرضى الواردين، مع الاعتراف بأن الضحية الذي عانى من صدمة حادة من حادث سيارة (MVC) ينبغي أن ينظر إليه قبل شخص مع الكاحل مند قليلا الذي كان يجلس بفارغ الصبر في غرفة الانتظار.   فيما يلي بعض الأمثلة الموجزة لتصنيفات الفرز اللاهوتية:    مذاهب من الدرجةالأولى: المذاهب الأساسية والضرورية للإيمان المسيحي (مثل إله المسيح، الثالوث).   مذاهب من الدرجةالثانية: العقائد الأساسية للحياة الكنسية والنظام في الكنيسة المحلية ولكن لا تحدد الإنجيل (على سبيل المثال، نشوة الطرب، رعاة النساء).   مذاهب النظامالثالث: مذاهب ترتكز على النقاش اللاهوتي، ولكنها لا تهدد زمالة الجماعة المحلية أو الطائفة (مثل، هدايا الروح، موسيقى الفرقة أثناء عبادة الكنيسة).   خلاصة القول: طالما أن الكنيسة تؤيد مذاهب الدرجة الأولى، فإنهم في النادي. ومذاهب الدرجة الثانية والثالثة مفتوحة للنقاش. لهذا السبب هناك صداقة بين الكنائس، بغض النظر عن الطائفة.   ومع ذلك ، الفرز اللاهوتي أمر مثير للقلق بشكل مأساوي لأنه يتعارض مع ما كتبه بولس:   "أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أحثكم جميعًا على أن تكونوا متفقين وألا تكون لديكم انقسامات بينكم، حتى تكونوا متحدين تمامًا في فهمكم وآرائهم[المسائل الفقهية]"(كورنثوس الأولى 1: 10، [النسخة القياسية الدولية]).   هذا النص وحده يُنَصِر الفرز اللاهوتي. في الواقع، يمكن للمرء أن يجادل بأن الفرز اللاهوتي المشوش والمتناقض في العالم هو سراب غير مكتوب.   أولئك الذين يقسمون عليه يجب أن نتذكر أن "الله ليس صاحب الارتباك" (1 كورنثوس 14:33 [الملك جيمس النسخة]).   السلوك المميز: على النقيض من ابتكار العناوين الباهظة المصممة لتمييز نفسها عن بعضها البعض، قال يسوع إن  السلوك التنويري المثمر لأتباعه (وبعضهم سيسمى قريباً "المسيحيين") سيجعلهم متميزين (متى 5: 14-16؛ 7: 14)، كما يظهر ما يلي.   الاعتراف المسيحي: لم المسيحيين في وقت مبكر إشراك الفرز اللاهوتي. حتى المؤرخين والسياسيين غير المسيحيين، الذين تحدث معظمهم بلا مبرر عن المسيحيين، أدركوا هذه الحقيقة.   على سبيل المثال، وثق الحاكم الروماني بليني الأصغر انتقاده للتضامن العقائدي الموحد الذي سيتقاسمه "مسيحي حقيقي" مع الآخرين من أمثاله، بدلاً من السلوك الجبان للمسيحيين الزائفين.   "المسيحية" في أشكالها المفرد والجمع يحدث المجموع الكلي ثلاث مرات في العهد الجديد اليوناني المسيحي (أعمال 11: 26؛ 26: 28؛ 1 بطرس 4: 16)، في حين - الغريب - يحدث في كثير من الأحيان في كتابات المؤرخين غير المسيحيين في القرن الأول المذكور أعلاه والشخصيات السياسية البارزة.   على سبيل المثال، وبصرف النظر عن استخدام الملك أغريبا (27 - 93 م) لكلمة "مسيحي" (أعمال 26: 19، 28)، فإن القائمة التالية لشخصيات بارزة في القرن الأول ذكرت أيضاً عبارة "مسيحي" أو "مسيحيون" في كتاباتهم:   1.     تاكيتوس (56-120 م)، "المسيحيون" مرة واحدة.   2.     سوتونيوس (69-122 م)، "المسيحيين" مرة واحدة.   3.     فلافيوس جوزيفوس (37-100 م) ، "المسيحيين" مرة واحدة.   4.     Pliny الأصغر سنا (61-113 C.E.) ، "المسيحيين" مرتين ، "المسيحية" مرة واحدة.   5.     تراجان (53-117 م)، "المسيحيون" مرة واحدة.   وقد اعترف هؤلاء كبار الشخصيات البارزة في القرن الأول أو المشاهير على الأقل بأن أتباع المسيح كانوا يسمون "مسيحيين" واعترفوا بالتفرد الحاد والتثبت من صحة هذا التعيين.   لعبة تغيير الاسم؟ وأخيراً، مع اخلاص رذرفورد في الاعتبار، ربما يجب على الشهود الممسوحين بالروح أن يأخذوا صفحة من قصة الأمير، الذي عرف نفسه في وقت من الأوقات باسم "الفنان المعروف سابقاً بالأمير" (والذي كان هو نفسه شاهداً قبل وفاته)، وينددون بأنفسهم بدقة أكبر، "المسيحيون المعروفون سابقاً باسم شهود يهوه".   أو، والأفضل من ذلك، فقط "المسيحيين" (أعمال 11: 26).   السلام والبركات للجميع. امين.         Chinese Simplified (machine translation)     我们在第3部分第3a章中确定，除了圣经所说的"基督徒"之外，任何教派的名字都超越了圣经（行为11：26;哥林多前书4：6）。   毕竟，如果一个第一世纪的基督徒今天假设复活到地球上，她不会承认任何所谓的"基督教"教会的教派名称。她无疑会完全被标签的一波三起搞糊涂， 避免加入其中任何一个！    在这个系列的前半部分，我们还没有讨论J.F.卢瑟福的善意，但错误的理由，给耶和华见证人他们的名字，即使上帝的名字耶和华被援引的标题。（同样，任性以色列人在讲"耶和华的节日"时也引用了神的名字[出埃及记32：1-5，新世界翻译;也比较Ezekiel 8：12]）。   深刻含义：不管他的沉思，卢瑟福的结论不知不觉地表明，当"门徒被神的天赐称为基督徒"（行为11：26，西北）时，神的指令是令人痛心的短视和可悲的不足。   和卢瑟福一样，其他善意的"基督教"宗教领袖，为信徒们指定了独特的名字，他们实际上都在说"基督教"这个深刻神圣的称呼是不够的。   浅非脚本推理？： 因为各种教派以假基督徒为名， 互相指责， "基督徒" 这个名字是否应该降级到历史的垃圾箱里？   "假基督"、"假先知"和"假兄弟"呢？"基督"、"先知"和"兄弟"这两个术语是否应该因为存在虚假的而放弃？   思考这一点：在他关于我们时代预言时，基督警告"假基督"（希腊、伪赫里斯托伊、ψευδόχριστοι）和"假先知"（希腊、伪普菲泰、ψευδοπροφῆται）的出现会误导许多人（马太福音24：24;标记 13：22）。   因为耶稣自己预言了假的盛开，他有没有指示他的追随者停止使用"基督"和"先知"这两个术语？   不，他没有。   此外，考虑这一点：当受启发的使徒保罗合法地叫 出"假兄弟[ 希腊，pseudadelphois，ψευδαδέλφοις]"时写信给科林斯市和加拉蒂亚省的信徒（2科林蒂安书11：26[英语标准版];加拉太斯2：4），他敦促那些第一世纪的基督徒加强，增加或以其他方式美化（或，上帝禁止，放弃）术语"兄弟"，以区分自己与"假兄弟"？   不，他没有。   总之，仅仅因为虚假的基督徒存在并不意味着真正的基督徒应该放弃这个上帝赐予的称号。   神学会审：虽然基督教的教会不仅有不同的名称，并相信不同的教义，他们之间仍然有一点点的友情。   我经常想为什么会这样。   我在神学院获得硕士学位时找到了答案， 该学院被称为世界上最大的基督教大学：   神学会审。   克里斯滕多姆已经分诊了三个级别或从最重要到最不重要的三个级别或学说命令，就像医院的急诊科（ED）对即将入院的病人进行分诊一样，认识到在一名因汽车碰撞（MVC）而遭受钝力创伤的受害者应该被一个脚踝稍微扭伤的人看到，他不耐烦地坐在候诊室里。   以下是神学会审的排名的一些简短示例：    一阶教义：基督教信仰的基本教义和基本教义（如基督的神，三位一体）。   二阶教义：在当地教会中对教会生活和秩序至关重要的教义，但没有定义福音（如狂喜，女牧师）。   第三阶教义：以神学讨论为基础的教义，但并不威胁当地会众或教派的联谊会（例如，精神的礼物，教会礼拜期间的乐队音乐）。   一句话：只要教会赞同一阶教义，他们就加入俱乐部。二阶和三阶学说是开放辩论的。这就是为什么教会之间，无论教派如何，都存在友谊。   然而，神学会审是悲惨的困扰，因为它与保罗所写的东西相反：   "兄弟们，以弥赛亚主耶稣的名义，我敦促大家达成一致，不要分裂你们，这样你们在理解和意见上可以完全统一[关于教义的事情]"（哥林多前书1：10，[国际标准版本]）。   这篇课文单独谴责神学会审。事实上，人们可能会争辩说，基督教的混乱和矛盾的神学会审是一个无脚本的幻影。   那些发誓的人应该记住"上帝不是混淆的作者"（哥林多前书14：33[国王詹姆斯版本]）。   独特的行为：与设计旨在区分彼此的奢侈头衔相比，耶稣说，behavior他的追随者（其中一些人不久将被称为"基督徒"）的启蒙和富有成果的行为将使他们脱颖而出（马太福音5：14-16;7：14），如下图所示。   基督教承认：早期的基督徒没有从事神学会审。即使是非基督教的历史学家和政治家，其中大多数无理地轻蔑地谈论基督徒，也意识到了这一事实。   例如，罗马总督普林尼（Pliny Younger）记录了他对统一教义团结的批评，即一个"真正的基督徒"会与他人分享他的同伙，而不是假基督徒的懦弱行为。   "基督教"的单数和复数形式在基督教希腊新约（行为11：26;26：28;彼得4：16）中总共发生了三次，而奇怪的是，它更经常出现在上述第一世纪非基督教历史学家和著名政治人物的著作中。   例如，除了阿格里帕国王（27– 93 C.E.）使用"基督教"一词（第26：19、28号法）外，以下一世纪知名人士的清单也提到其著作中的"基督徒"或"基督徒"一词：   1.    塔西图斯 （56 –120 C.E.）， "基督徒" 一次。   2.    苏伊托尼乌斯 （69 –122 C.E.），"基督徒"一次。   3.    弗拉维乌斯·约瑟弗斯（37~100 C.E.），"基督徒"一次。   4.    年轻的普林尼 （61 - 113 C.E.）， "基督徒" 两次， "基督徒" 一次。   5.    特拉扬 （53-117 C.E.）， "基督徒" 一次。   这些著名的一世纪政要或名人至少承认基督的追随者被称为"基督徒"，并承认这种称号的尖锐独特性和验证性。   名称更改游戏？最后，考虑到卢瑟福的真诚，也许精神的见证人现在应该从王子的故事中拿出一页，王子曾一次自我认同为王子的艺术家（他死前自己也是见证人），更准确地称自己为"基督徒，以前被称为耶和华见证人"。   或者，更好的是，只是"基督徒"（行为11：26）。   和平与祝福。阿门。         Danish (machine translation)     Vi etablerede i del 3a af 3, at enhver konfessionel navne bortset fra, hvad Bibelen kalder "kristne" går ud over Skriften (ApG 11:26; 1 Kor 4:6).   Efter alt, hvis en første århundrede kristen blev hypotetisk genoplivet til jorden i dag, ville hun ikke genkende nogen af de konfessionelle navne på såkaldte "kristne" kirker. Hun ville uden tvivl være helt forvirret af den panoply af etiketter og undgå at deltage rækker med nogen af dem!    I den foregående del af denne serie, vi også slap diskutere JF Rutherford's velmenende selvom fejlagtige ræsonnement i at give Jehovas Vidner deres navn, selv om Guds navn Jehova påberåbes i titlen. (På samme måde påberåbte de vildfarne israelitter sig også Guds navn, da de talte om »en festival til Jehova« (2 Mos 32:1-5, New World Translation;sammenlign også Ezekiel 8:12).   Dybimplikation : Uanset hans spekulationer antyder Rutherfords konklusion uforvarende, at når "disciplene var ved guddommelig forsyn kaldet kristne" (ApG 11:26,  NWT),at guddommelige direktiv var sørgeligt kortsigtet og sørgeligt utilstrækkelig.   Ligesom Rutherford, andre velmenende ledere af "kristne" religioner, der fremmanede unikke navne for tilhængere er effektivt at sige den dybt guddommelige betegnelse "Christian" er ikke nok.   Overfladisk unscriptural ræsonnement? : Fordi forskellige trosretninger peger den anklagende finger på hinanden med anklagen om at være falske kristne, bør navnet "christian" blive henvist til skraldespand af historien?   Hvad med "falske Kristus'er", "falske profeter" og "falske brødre"? Bør begreberne "Kristus", "profet" og "bror" opgives, fordi der findes falske?   Overvej dette: I sine profetier om vores tid, Kristusadvarede om fremkomsten af "falske Kristus" (græsk,  pseudokhristoi, ψευδόχριστοι) og "falske profeter" (græsk,  pseudoprophētai, ψευδοπροφῆται), der ville vildlede mange (Matt 24:24; Mark 13:22).   Fordi Jesus selv forudsagde opblomstringen af falske, instruerede han så sine tilhængere i at ophøre med at bruge begreberne "Kristus" og "profet"?   Nej, det gjorde han ikke.   Overvej også dette: Når den inspirerede apostel Paulus legitimt råbte "falske brødre [græsk,  pseudadelphois, ψευδαδέλφοις]", når du skriver til troende i byen Korinth og provinsen Galatia (2 Kor 11:26 [Engelsk Standard Version]; Galaterne 2:4), opfordrede han de første århundrede kristne til at forbedre, forøge, eller på anden måde pynte (eller, Gud forbyde det, drop) udtrykket "brødre" for at skelne sig fra "falske brødre"?   Nej, det gjorde han ikke.   Alt i alt, bare fordi falske kristne eksisterer, betyder ikke ægte kristne bør kassere denne Gud-given betegnelse.   Teologisk Triage: Selv om kristendommens kirker ikke kun har forskellige navne og tror på forskellige doktriner, er der stadig et minimum af kammeratskab mellem dem.   Jeg undrede mig ofte over, hvorfor det var tilfældet.   Jeg fandt svaret, mens jeg fik min kandidatgrad på seminariet for teologikollegiet på det, der faktureres som verdens største kristne universitet:   Teologisk triage.   Kristendommen har triaged tre niveauer eller doktriner opført fra det vigtigste til det mindst vigtige, ligesom skadestuen (ED) af et hospital triages indkommende patienter, erkender, at et offer, der havde lidt stump-kraft traumer fra et motorkøretøj crash (MVC) bør ses foran en person med en lidt sprang ankel, der har været utålmodigt sidder i venteværelset.   Her er et par korte eksempler på Teologisk Triage placeringer:    Førsteordenslæresætninger: Grundlæggende og væsentlige læresætninger for den kristne tro (f.eks. Kristi Guddom, Treenighed).   Andenordenslæresætninger: Læresætninger, der er afgørende for kirkens liv og orden i den lokale kirke, men definerer ikke evangeliet (f.eks. ekstase, kvindelige præster).   Tredje ordensdoktriner:Doktriner, der er funderet i teologisk diskussion, men som ikke truer den lokale menigheds fællesskab eller den fælles betegnelse (f.eks. åndens gaver, bandmusik under kirkegudstjeneste).   Bottom line: Så længe en kirke abonnerer på First-Order Doktriner, de er i klubben. Anden- og tredjeordensdoktriner er åbne for debat. Det er derfor, der er et kammeratskab mellem kirkerne, uanset pålydende værdi.   Men Teologisk Triage er tragisk bekymrende, da det er i strid med, hvad Paulus skrev:   "Brødre, i vor Herre Jesu Messias' navn opfordrer jeg jer alle til at være enige og ikke have splittelser blandt jer, så I kan være fuldstændig forenet i jeres forståelse og meninger [ afdoktrinære anliggender]« (1 Kor 1:10, [International Standard Version]).   Denne tekst alene kritiserer teologisk triage. Faktisk kunne man hævde, at kristendommens forvirrende og modstridende teologiske triage er en unscriptural fatamorgana.   De, der sværger ved det skal huske, at "Gud er ikke forfatter til forvirring" (1 Kor 14:33 [King James Version]).   Særpræget adfærd: I modsætning til udformningen af ekstravagante titler designet til at skille sig ud fra hinanden, jesus sagde oplysende, frugtbar  opførsel af hans tilhængere (hvoraf nogle snart ville blive kaldt "kristne") ville gøre dem skiller sig ud (Matt 5:14-16; 7:14), som følgende viser.   Kristenanerkendelse: Tidlige kristne ikke engagere teologiske Triage. Selv ikke-kristne historikere og politikere, hvoraf de fleste uberettiget talte nedsættende om kristne, indså dette faktum.   For eksempel dokumenterede den romerske guvernør Pliny den Yngre sin kritik af den samlende doktrinære solidaritet, som en "ægte kristen" ville dele med andre af hans ligesindede, i modsætning til falske kristnes feje opførsel.   "Christian" i sin ental og flertalsformer forekommer i alt tre gange i det kristne græske Nye Testamente (ApG 11:26; 26:28; 1 Peter 4:16), mens - mærkeligt - det forekommer oftere i skrifter af førnævnte første århundrede ikke-kristne historikere og fremtrædende politiske personligheder.   For eksempel, bortset fra kong Agrippa's (27 - 93 C.E.) brug af ordet "Christian" (ApG 26:19, 28), følgende liste over fremtrædende første århundrede personligheder også nævnt ordene enten "kristne" eller "kristne" i deres skrifter:   1.    Tacitus (56-120 C.E.), "kristne" én gang.   2.    Suetonius (69-122 C.E.), "Kristne" én gang.   3.    Flavius Josephus (37-100 C.E.), "kristne" en gang.   4.    Pliny den yngre (61-113 C.E.), "Kristne" to gange, "Christian" én gang.   5.    Trajan (53-117 C.E.), "Kristne" én gang.   Disse bemærkelsesværdige første århundrede honoratiores eller berømtheder i det mindste erkendt, at tilhængere af Kristus blev kaldt "kristne" og erkendte den skarpe singularitet og validering af denne betegnelse.   Navneændringsspillet? : Endelig, med Rutherford's oprigtighed i tankerne, måske ånd-salvede Vidner bør nu tage en side fra historien om Prince, der på et tidspunkt selv identificeret som Kunstneren tidligere kendt som Prince (og som selv var vidne, før han døde), og mere præcist kalder sig selv, "De kristne tidligere kendt som Jehovas Vidner."   Eller endnu bedre, bare "kristne" (ApG 11:26).   Fred og velsignelser til alle. Amen.         Dutch (machine translation)     We hebben in deel 3a van 3 vastgesteld dat elke confessionele naam afgezien van wat de Bijbel "Christenen" noemt, verder gaat dan de Schrift (Handelingen 11:26; 1 Korintiërs 4:6).   Immers, als een christen uit de eerste eeuw hypothetisch naar de aarde zou herrijzen vandaag, zou ze geen van de confessionele namen van de zogenaamde "christelijke" kerken herkennen. Ze zou ongetwijfeld volledig in de war door de panoply van etiketten en voorkomen dat de toetreding gelederen met een van hen!    In het vorige deel van deze serie, we ook weggelaten bespreken goedbedoelde J. F. Rutherford's hoewel gebrekkige redenering in het geven van Jehovah's Getuigen hun naam, ook al Is Gods naam Jehovah wordt aangeroepen in de titel. (Op dezelfde manier riepen de eigenzinnige Israëlieten ook Gods naam aan toen ze spraken van "een festival voor Jehova" [Exodus 32:1-5, Nieuwe Wereldvertaling; vergelijk ook Ezechiël 8:12]).   Diepe implicatie: Ongeacht zijn mijmeringen, Rutherford's conclusie onbewust suggereert dat wanneer "de discipelen waren door goddelijke voorzienigheid genoemd christenen" (Handelingen 11:26,  NWT),die goddelijke richtlijn was schrijnend kortzichtig en jammerlijk ontoereikend.   Net als Rutherford, andere goedbedoelende leiders van "christelijke" religies die opgeroepen unieke namen voor volgelingen zijn effectief te zeggen dat de diep goddelijke benaming "Christelijke" is niet genoeg.   Oppervlakkige onschriftuur? : Omdat verschillende denominaties de beschuldigende vinger op elkaar wijzen met de beschuldiging dat ze valse christenen zijn, moet de naam "Christen" worden verbannen naar de vuilnisbak van de geschiedenis?   Hoe zit het met 'valse Christus', 'valse profeten' en 'valse broeders'? Moeten de termen 'Christus', 'profeet' en 'broeder' in de steek worden gelaten omdat er valse woorden bestaan?   Denk na: In zijn profetieën over onze tijdwaarschuwde Christus voor de komst van"valse Christus" (Grieks,  pseudokhristoi, γευδγριστοι) en "valse profeten" (Grieks,  pseudoprophētai, ψευδοπροφῆται) die velen zouden misleiden (Mattheüs 24:24; Marcus 13:22).   Omdat Jezus zelf de bloei van valse voorspelde, heeft hij zijn volgelingen geïnstrueerd om te stoppen met het gebruik van de termen "Christus" en "profeet"?   Nee, dat deed hij niet.   Ook, overweeg dit: Wanneer de geïnspireerde apostel Paul rechtmatig riep "valse broeders [Grieks,  pseudadelphois, ευδδλλλφοις]" bij het schrijven aan gelovigen in de stad Korinthe en de provincie Galatia (2 Korintiërs 11:26 [Engels Standaard Versie]; Galaten 2:4), heeft hij die christenen uit de eerste eeuw aangedrongen om de term "broeders" te versterken, te vergroten of anderszins te verfraaien (of, God verhoede, drop) de term "broeders" om zich te onderscheiden van "valse broeders"?   Nee, dat deed hij niet.   Kortom, enkel omdat de valse Christenen bestaan betekent niet echte Christenen deze god-gegeven benoeming zouden moeten verwerpen.   Theologische Triage: Hoewel de kerken van het Christendom niet alleen verschillende namen hebben en in verschillende doctrines geloven, is er nog een zekere mate van kameraadschap tussen hen.   Ik vroeg me vaak af waarom dit het geval was.   Ik vond het antwoord tijdens het verdienen van mijn master's degree aan het seminarie van de hogeschool van de theologie op wat wordt aangekondigd als 's werelds grootste christelijke universiteit:   TheologischeTriage.   Christendom heeft triaged drie niveaus of orders van de leer vermeld van de belangrijkste tot de minst belangrijke, net als de afdeling spoedeisende hulp (ED) van een ziekenhuis triages inkomende patiënten, erkennen dat een slachtoffer dat had geleden stompe kracht trauma van een motorvoertuig crash (MVC) moet worden gezien voor iemand met een licht sprong enkel die is ongeduldig zittend in de wachtkamer.   Hier zijn een paar korte voorbeelden van Theologische Triage rankings:    Doctrines van de eerste orde: Fundamentele en essentiële leerstellingen voor het christelijk geloof (bijvoorbeeld De Godheid van Christus, Drie-eenheid).   Tweede-Orde Doctrines: Doctrines essentieel voor het kerkleven en de orde in de lokale kerk, maar niet definiëren het Evangelie (bijvoorbeeld, opname, vrouwelijke pastors).   Doctrines van de derde orde: Doctrines die in theologische bespreking worden gegrond, maar die niet de gemeenschap van de lokale congregatie of de benaming bedreigen (b.v., giften van de geest, bandmuziek tijdens kerkverering).   Bottom line: Zolang een kerk zich onderschrijft eerste-orde doctrines, ze zijn in de club. Tweede- en Derde-Orde Doctrines staan open voor debat. Daarom is er een kameraadschap tussen de kerken, ongeacht de denominatie.   Theological Triage is echter tragisch verontrustend, omdat het in strijd is met wat Paulus schreef:   Broeders, in de naam van onze Heer Jezus de Messias, ik dring er bij u allen op aan om het eens te zijn en geen verdeeldheid onder u te hebben, zodat u perfect verenigd zijn in uw begrip en meningen [van leerstellige zaken] (1 Korintiërs 1:10, [Internationale standaardversie]).   Alleen al deze tekst berispt Theologische Triage. In feite zou men kunnen stellen dat de verwarrende en tegenstrijdige Theologische Triage van het Christendom een unscriptural mirage is.   Zij die er bij zweren, moeten zich herinneren dat "God niet de auteur van verwarring is" (1 Korintiërs 14:33 [King James Version]).   Onderscheidend Gedrag: In tegenstelling tot het bedenken van extravagante titels ontworpen om zich te onderscheiden van elkaar, Jezus zei dat de verhelderende, vruchtbare  gedrag van zijn volgelingen (van wie sommigen binnenkort zou worden genoemd "Christenen") zou ze opvallen (Matteüs 5:14-16; 7:14), zoals de volgende shows.   Christelijke Erkenning: De vroege Christenen hadden geen Theologische Triage in dienst. Zelfs niet-christelijke historici en politici, van wie de meesten onterecht denigrerend over christenen spraken, realiseerden zich dit feit.   Bijvoorbeeld, Roman Gouverneur Pliny de Jongere documenteerde zijn kritiek van de verenigende leerstellige solidariteit die een "echte Christen" met anderen van zijn ilk, in tegenstelling tot het laffe gedrag van valse Christenen zou delen.   "Christelijk" in zijn enkelvoud en meervoudsvormen komt een totaal van drie keer voor in het Christelijke Griekse Nieuwe Testament (Handelingen 11:26; 26:28; 1 Peter 4:16), terwijl--merkwaardig---het vaker in de geschriften van de voornoemde eerste-eeuwse niet-Christelijke historici en prominente politieke cijfers voorkomt.   Bijvoorbeeld, afgezien van King Agrippa's (27 – 93 C.E.) gebruik van het woord "Christian" (Handelingen 26:19, 28), de volgende lijst van prominente eerste-eeuwse persoonlijkheden ook vermeld de woorden ofwel "christelijke" of "Christenen" in hun geschriften:   1.    Tacitus (56-120 C.E.), "Christenen" eens.   2.    Suetonius (69-122 C.E.), eens "christenen".   3.    Flavius Josephus (37-100 c.e.), "christenen" eens.   4.    Pliny de Jongere (61-113 C.E.), tweemaal "Christenen", "Christelijk" eens.   5.    Trajanus (53-117 C.E.), "Christenen" eens.   Deze opmerkelijke eerste-eeuwse hoogwaardigheidsbekleders of beroemdheden op zijn minst erkend dat volgelingen van Christus werden genoemd "christenen" en erkende de scherpe singulariteit en validatie van die aanwijzing.   De naam Change Game? : Ten slotte, met rutherford's oprechtheid in het achterhoofd, misschien geest-gezalfde getuigen moeten nu een pagina uit het verhaal van Prince, die op een bepaald moment zelf geïdentificeerd als The Artist Voorheen Bekend als Prins (en die was zelf een getuige voordat hij stierf), en meer nauwkeurig noemen zichzelf, "De christenen voorheen bekend als Jehovah's Getuigen."   Of, beter nog, gewoon "Christenen" (Handelingen 11:26).   Vrede en zegeningen voor iedereen. Amen.   French (machine translation)       Nous avons établi dans la partie 3a de 3 que tout nom confessionnel en dehors de ce que la Bible appelle « es chrétien » va au-delà de l’Écriture (Actes 11:26; 1 Corinthiens 4:6).   Après tout, si un chrétien du premier siècle était hypothétiquement ressuscité sur terre aujourd’hui, elle ne reconnaîtrait aucun des noms confessionnels des églises dites « chrétiennes ». Elle serait sans doute complètement confus par la panoplie des étiquettes et d’éviter de rejoindre les rangs avec l’un d’eux!    Dans la partie précédente de cette série, nous avons également laissé de côté discuter du raisonnement bien intentionné bien-intentionné de J. F. Rutherford bien en donnant aux Témoins de Jéhovah leur nom, même si le nom de Dieu Jéhovah est invoqué dans le titre. (De même, les Israélites égarés ont également invoqué le nom de Dieu lorsqu’ils ont parlé d’un « festival à Jéhovah » [Exode 32:1-5, Traduction du Nouveau Monde;comparez également Ézéchiel 8:12]).   Implication profonde: Indépendamment de ses réflexions, la conclusion de Rutherford suggère involontairement que lorsque « les disciples étaient par la providence divine appelés chrétiens » (Actes 11:26,  T.N.-O.), cette directive divine était terriblement myope et terriblement inadéquate.   Comme Rutherford, d’autres dirigeants bien intentionnés des religions « chrétiennes » qui ont évoqué des noms uniques pour les disciples disent effectivement que la désignation profondément divine « chrétienne » ne suffit pas.   Raisonnement peu profond non scriptural? : Parce que diverses confessions pointent le doigt accusateur les uns sur les autres avec l’accusation d’être de faux chrétiens, le nom « hrétien » devrait-il être relégué à la poubelle de l’histoire?   Qu’en est-il des « faux Christs », des « faux prophètes » et des « faux frères » ? Faut-il abandonner les termes « Christ », « prophète » et « frère » parce qu’il y en a de faux ?   Réfléchissez à ceci : Dans ses prophéties concernant notre temps,christ a mis en garde contre l’avènement des « faux Christs » (grec,  pseudokhristoi, εειδιριστοι) et des « faux prophètes » (grec,  pseudoprophētai, ṣεδοπροφται) qui tromperaient beaucoup (Matthieu 24:24 ; Marc 13:22).   Parce que Jésus lui-même a prédit la floraison des faux, a-t-il demandé à ses disciples d’arrêter l’utilisation des termes « Christ » et « prophète » ?   Non, il ne l’a pas fait.   Considérez également ceci : Quand l’apôtre inspiré Paul a légitimement appelé « les faux frères [grec,  pseudadelphois, ṣειδαδδλλοις] » en écrivant aux croyants dans la ville de Corinthe et la province de Galatia (2 Corinthiens 11:26 [Version standard anglaise]; Galates 2:4), a-t-il exhorté ces chrétiens du premier siècle à améliorer, augmenter ou autrement embellir (ou, Dieu nous en préserve, abandonner) le terme « rère » afin de se distinguer des « auss frère »?   Non, il ne l’a pas fait.   En somme, ce n’est pas parce que les faux chrétiens existent que les vrais chrétiens devraient se débarrasser de cette désignation donnée par Dieu.   Triage théologique: Bien que les Églises de la chrétienté n’aient pas seulement des noms différents et croient en différentes doctrines, il y a encore un minimum de camaraderie entre elles.   Je me demandais souvent pourquoi c’était le cas.   J’ai trouvé la réponse tout en obtenant ma maîtrise au séminaire du collège de théologie à ce qui est présenté comme la plus grande université chrétienne du monde:   Triage théologique.   La chrétienté a trié trois niveaux ou ordres de doctrine énumérés du plus important au moins important, tout comme le service d’urgence (ED) d’un hôpital triages patients entrants, reconnaissant qu’une victime qui avait subi un traumatisme contondant d’un accident de véhicule à moteur (MVC) devrait être vu devant quelqu’un avec une cheville légèrement sautagée qui a été impatient assis dans la salle d’attente.   Voici quelques brefs exemples de classements du triage théologique :    Doctrines du Premier Ordre: Doctrines fondamentales et essentielles à la foi chrétienne (p. ex., Déité du Christ, Trinité).   Doctrines du second ordre: Doctrines essentielles à la vie et à l’ordre de l’Église dans l’Église locale, mais ne définissent pas l’Évangile (p. ex., ravissement, femmes pasteurs).   Doctrines du troisième ordre: Doctrines fondées sur la discussion théologique, mais qui ne menacent pas la communion de la congrégation locale ou de la dénomination (p. ex., dons de l’esprit, musique de groupe pendant le culte de l’église).   Bottom line: Tant qu’une église souscrit à des doctrines de premier ordre, ils sont dans le club. Les doctrines du deuxième et du troisième ordre sont sujettes à débat. C’est pourquoi il y a une camaraderie entre les églises, quelle que soit la dénomination.   Cependant, le triage théologique est tragiquement troublant car il va à l’encontre de ce que Paul a écrit:   « Frères, au nom de notre Seigneur Jésus le Messie, je vous exhorte tous à être d’accord et à ne pas avoir de divisions entre vous, afin que vous puissiez être parfaitement unis dans votre compréhension et vos opinions[des questions doctrinales] » (1 Corinthiens 1:10, [Version standard internationale]).   Ce texte censure à lui seul le triage théologique. En fait, on pourrait soutenir que le triage théologique confus et contradictoire de la chrétienté est un mirage non scriptural.   Ceux qui le jurent doivent se rappeler que « Dieu n’est pas l’auteur de la confusion » (1 Corinthiens 14:33 [Version du Roi Jacques]).   Comportement distinctif: Contrairement à la conception de titres extravagants conçus pour se distinguer les uns des autres, Jésus a dit que le  comportement éclairant et fructueux de ses disciples (dont certains seraient bientôt appelés « chrétiens ») les ferait se démarquer (Matthieu 5:14-16 ; 7:14), comme le montrent les suivants.   Reconnaissance chrétienne: Les premiers chrétiens n’ont pas engagé le triage théologique. Même les historiens et les politiciens non chrétiens, dont la plupart parlaient de manière injustifiée des chrétiens, s’en rendaient compte.   Par exemple, le gouverneur romain Pline le Jeune a documenté sa critique de la solidarité doctrinale unificatrice qu’un « véritable chrétien » partagerait avec d’autres de son espèce, par opposition au comportement lâche des faux chrétiens.   « ristian » dans ses formes singulières et plurielles se produit un grand total de trois fois dans le Nouveau Testament grec chrétien (Actes 11:26; 26:28; 1 Pierre 4:16), tandis que - curieusement - il se produit plus souvent dans les écrits des historiens non chrétiens du premier siècle susmentionnés et des personnalités politiques éminentes.   Par exemple, mis à part l’utilisation par le roi Agrippa (27 – 93 av. J.-C.) du mot « chrétien » (Actes 26:19, 28), la liste suivante de personnalités éminentes du premier siècle mentionnait également les mots « chrétiens » ou « chrétiens » dans leurs écrits :   1.    Tacite (56–120 C.E.), « ertien » une fois.   2.    Suetonius (69–122 C.E.), « es chrétien » une fois.   3.    Flavius Josephus (37–100 av. J.-C.), « chrétiens » une fois.   4.    Pline le Jeune (61-113 C.E.), « Chrétiens » deux fois, « Chrétien » une fois.   5.    Trajan (53-117 C.E.), « Chrétiens » une fois.   Ces dignitaires ou célébrités notables du premier siècle ont au moins reconnu que les disciples du Christ étaient appelés « chrétiens » et ont reconnu la singularité et la validation nettes de cette désignation.   Le jeu de changement de nom? : Enfin, avec la sincérité de Rutherford à l’esprit, peut-être les Témoins oints d’esprit devraient maintenant prendre une page de l’histoire de Prince, qui à un moment s’est identifié comme l’artiste anciennement connu sous le nom de Prince (et qui était lui-même un témoin avant sa mort), et plus précisément s’appeler, « Les chrétiens autrefois connus comme témoins de Jéhovah. »   Ou, mieux encore, juste « chrétiens » (Actes 11:26).   Paix et bénédictions pour tous. Amen.       German (machine translation)     Wir haben in Teil 3a von 3 festgelegt, dass alle konfessionellen Namen, abgesehen von dem, was die Bibel "Christen" nennt, über die Schrift hinausgehen (Apg 11,26; 1. Korinther 4,6).   Denn wenn ein Christ des ersten Jahrhunderts heute hypothetisch auf die Erde auferstehen würde, würde sie keinen der konfessionellen Namen so genannter "christlicher" Kirchen erkennen. Sie würde zweifellos völlig verwirrt sein durch die Panoptikum der Etiketten und vermeiden, die Reihen mit einem von ihnen!    Im vorherigen Teil dieser Serie haben wir auch aufgehört, über J. F. Rutherfords wohlmeinende, wenn auch fehlerhafte Argumentation zu diskutieren, indem wir den Zeugen Jehovas ihren Namen geben, obwohl Gottes Name Jehova im Titel aufgerufen wird. (Ähnlich beriefen sich die abtrünnigen Israeliten auch auf Gottes Namen, als sie von "einem Fest Jehovas" sprachen [Exodus 32:1-5, Neuweltübersetzung;vergleiche auch Hesekiel 8:12]).   Tiefgreifende Implikation:Ungeachtet seiner Überlegungen legt Rutherfords Schlussfolgerung unwissentlich nahe, dass, wenn "die Jünger durch göttliche Vorsehung Christen genannt wurden" (Apg 11,26,  NWT), diese göttliche Anweisung erschreckend kurzsichtig und beklagenswert unzureichend war.   Wie Rutherford sagen auch andere wohlmeinende Führer "christlicher" Religionen, die einzigartige Namen für Anhänger heraufbeschworen haben, dass die zutiefst göttliche Bezeichnung "christlich" nicht ausreicht.   Flache unskriptale Argumentation? : Weil verschiedene Konfessionen den Anklagefinger mit dem Vorwurf, falsche Christen zu sein, auf einander zeigen, sollte der Name "Christlich" in den Mülleimer der Geschichte verbannt werden?   Was ist mit "falschen Christus", "falschen Propheten" und "falschen Brüdern"? Sollten die Begriffe "Christus", "Prophet" und "Bruder" aufgegeben werden, weil es falsche gibt?   Denken Sie darüber nach: In seinen Prophezeiungen über unsere Zeitwarnte Christus vor dem Aufkommen von"falschen Christussen" (griechisch,  pseudokhristoi,)und "falschen Propheten" (Griechisch,  Pseudoprophétai,) dieviele irreführen würden (Matthäus 24:24; Markus 13:22).   Weil Jesus selbst die Blüte falscher vorhergesagt hat, hat er seine Anhänger angewiesen, die Verwendung der Begriffe "Christus" und "Prophet" einzustellen?   Nein, das hat er nicht getan.   Denken Sie auch daran: Als der inspirierte Apostel Paulus legitimerweise "falsche Brüder [Griechisch,  pseudadelphois, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , Galater 2:4), forderte er diese Christen des ersten Jahrhunderts auf, den Begriff "Brüder" zu verbessern, zu ergänzen oder anderweitig zu verschönern (oder, Gott bewahre, fallen zu lassen), um sich von "falschen Brüdern" zu unterscheiden?   Nein, das hat er nicht getan.   Zusammenfassend bedeutet dies nicht, dass echte Christen diese gottgegebene Bezeichnung verwerfen sollten, nur weil es falsche Christen gibt.   Theologische Triage : Obwohl dieKirchen der Christenheit nicht nur unterschiedliche Namen haben und an verschiedene Lehren glauben, gibt es immer noch ein Minimum an Kameradschaft zwischen ihnen.   Ich habe mich oft gefragt, warum das so war.   Ich fand die Antwort, während ich meinen Master-Abschluss am Seminar der Theologischen Hochschule an der weltgrößten christlichen Universität erwarb:   Theologische Triage.   Die Christenheit hat drei Stufen oder Doktrinen, die von den wichtigsten bis zu den am wenigsten wichtigen aufgeführt sind, ausgegakte, so wie die Notaufnahme (ED) eines Krankenhauses ankommende Patienten ausradiert, da sie erkennt, dass ein Opfer, das bei einem Autounfall ein stumpfes Gewalttrauma erlitten hat (MVC), vor jemandem mit einem leicht gesprangen Knöchel gesehen werden sollte, der ungeduldig im Wartezimmer gesessen hat.   Hier sind ein paar kurze Beispiele für theologische Triage-Rankings:    Lehren der ersten Ordnung: Grundlegende und wesentliche Lehren für den christlichen Glauben (z. B. Gotteshaus Christi, Dreifaltigkeit).   Lehren der zweitenOrdnung: Lehren, die für das kirchliche Leben und die Ordnung in der örtlichen Kirche wesentlich sind, aber nicht das Evangelium definieren (z. B. Verzückung, Pastorinnen).   Lehren der drittenOrdnung: Lehren, die auf theologischer Diskussion beruhten, aber nicht die Gemeinschaft der örtlichen Gemeinde oder der Konfession bedrohen (z. B. Gaben des Geistes, Bandmusik während des Gottesdienstes).   Fazit: Solange eine Kirche die Lehren der ersten Ordnung abonniert, sind sie im Club. Die Lehren der zweiten und dritten Ordnung stehen zur Debatte. Deshalb gibt es eine Kameradschaft zwischen den Kirchen, unabhängig von der Konfession.   Theologische Triage ist jedoch tragisch beunruhigend, da sie dem zuwiderläuft, was Paulus geschrieben hat:   "Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus, des Messias, fordere ich euch alle auf, einverstanden zu sein und keine Spaltungen unter euch zu haben, damit ihr in eurem Verständnis und euren Meinungen[der Lehre]vollkommen vereintseid" (1. Korinther 1:10, [Internationale Standardversion]).   Allein dieser Text zensiert die theologische Triage. Tatsächlich könnte man argumentieren, dass die verwirrende und widersprüchliche theologische Triage der Christenheit eine unskriptale Fata Morgana ist.   Diejenigen, die darauf schwören, sollten daran denken, dass "Gott nicht der Urheber der Verwirrung ist" (1. Korinther 14:33 [King James Version]).   Besonderes Verhalten: Im Gegensatz zur Entwicklung extravaganter Titel, die sich voneinander unterscheiden sollen, sagte Jesus, dass das erhellende, fruchtbare  Verhalten seiner Anhänger (von denen einige bald "Christen" genannt würden) sie hervorstechen lassen würde (Matthäus 5,14-16; 7,14), wie das folgende zeigt.   Christliche Anerkennung: Frühe Christen haben sich nicht mit theologischer Triage beschäftigt. Selbst nichtchristliche Historiker und Politiker, von denen die meisten ungerechtfertigterweise abschätlich von Christen sprachen, erkannten diese Tatsache.   So dokumentierte der römische Gouverneur Plinius der Jüngere seine Kritik an der verbindenden Doktrinssolidarität, die ein "echter Christ" mit anderen seiner Art teilen würde, im Gegensatz zum feigen Verhalten gefälschter Christen.   "Christlich" in seinen Singular- und Pluralformen kommt im christlich-griechischen Neuen Testament insgesamt dreimal vor (Apg 11,26; 26,28; 1 Petrus 4:16), während es - seltsamerweise - häufiger in den Schriften der oben genannten nichtchristlichen Historiker und prominenten politischen Persönlichkeiten des ersten Jahrhunderts vorkommt.   Abgesehen von König Agrippas (27 – 93 n. Chr.) Verwendung des Wortes "christlich" (Apg 26,19, 28) erwähnte die folgende Liste prominenter Persönlichkeiten des ersten Jahrhunderts in ihren Schriften auch die Worte "Christen" oder "Christen":   1.    Tacitus (56–120 n. Chr.), einmal "Christen".   2.    Suetonius (69–122 n. Chr.), einmal "Christen".   3.    Flavius Josephus (37–100 n. Chr.), einmal "Christen".   4.    Plinius der Jüngere (61-113 n. Chr.), zweimal "Christen", einmal "christlich".   5.    Trajan (53-117 n. Chr.), einmal "Christen".   Diese bemerkenswerten Würdenträger oder Prominenten des ersten Jahrhunderts erkannten zumindest, dass Die Nachfolger Christi "Christen" genannt wurden, und erkannten die scharfe Singularität und Validierung dieser Bezeichnung an.   Das Namensänderungsspiel? : Schließlich sollten rutherfords Aufrichtigkeit nun vielleicht geistsanomierte Zeugen eine Seite aus der Geschichte von Prince nehmen, der sich einst selbst als der Künstler identifizierte, der früher als Prinz bekannt war (und der selbst Zeuge war, bevor er starb), und sich genauer "Die Christen, die früher als Zeugen Jehovas bekannt waren) nennen.   Oder, besser noch, nur "Christen" (Apg 11,26).   Frieden und Segen für alle. Amen.         Greek (machine translation)     Καθιερώσαμε στο Μέρος 3α του 3 ότι οποιαδήποτε θρησκευτικά ονόματα εκτός από αυτό που η Αγία Γραφή αποκαλεί "Χριστιανοί" πηγαίνει πέρα από τη Γραφή (Πράξεις 11:26, Α ́ Κορινθίους 4:6).   Μετά από όλα, αν ένας χριστιανός του πρώτου αιώνα ήταν υποθετικά αναστήθηκε στη γη σήμερα, δεν θα αναγνωρίσει κανένα από τα θρησκευτικά ονόματα του λεγόμενου "χριστιανικές" εκκλησίες. Θα ήταν αναμφίβολα εντελώς συγχέεται από το panoply των ετικετών και να αποφύγει να ενταχθεί τάξεις με οποιοδήποτε από αυτά!    Στο προηγούμενο μέρος αυτής της σειράς, σταματήσαμε επίσης να συζητάμε για καλοπροαίρετη αν και ελαττωματική συλλογιστική του J. F. Rutherford δίνοντας στους Μάρτυρες του Ιεχωβά το όνομά τους, παρόλο που το όνομα του Θεού Ιεχωβά επικαλείται τον τίτλο. (Ομοίως, οι δύστροποι Ισραηλίτες επικαλέστηκαν επίσης το όνομα του Θεού όταν μίλησαν για «ένα φεστιβάλ με τον Ιεχωβά» [Έξοδος 32:1-5, Μετάφραση Νέου Κόσμου·επίσης συγκρίνετε τον Ιεζεκιήλ 8:12]).   Βαθιάεπίπτωση: Ανεξάρτητα από τις σκέψεις του, το συμπέρασμα rutherford δείχνει άθελά του ότι όταν "οι μαθητές ήταν από θεία πρόνοια που ονομάζεται Χριστιανοί" (Πράξεις 11:26,  NWT), ότι η θεία οδηγία ήταν οδυνηρά κοντόφθαλμη και θλιβερά ανεπαρκής.   Όπως Rutherford, άλλοι καλοπροαίρετοι ηγέτες των «χριστιανικών» θρησκειών που δημιούργησαν τα μοναδικά ονόματα για τους οπαδούς λένε αποτελεσματικά τον βαθιά θεϊκό προσδιορισμό «χριστιανικό» δεν είναι αρκετός.   Ρηχά Unscriptural Συλλογισμός; : Επειδή διάφορες ονομασίες δείχνουν το κατηγορητικό δάχτυλο ο ένας στον άλλο με την κατηγορία ότι είναι ψευδείς Χριστιανοί, θα πρέπει το όνομα "Χριστιανός" να υποβιβαστεί στο σκουπιδοτενεκέ της ιστορίας;   Τι γίνεται με τους "ψεύτικους Χριστούς", τους "ψευδοπροφήτες" και τους "ψεύτικους αδελφούς"; Πρέπει οι όροι «Χριστός», «προφήτης» και «αδελφός» να εγκαταλειφθούν επειδή υπάρχουν ψευδείς;   Συλλογιστείτε αυτό: Στις προφητείες του σχετικά με την εποχή μας,ο Χριστός προειδοποίησε για την έλευση των «ψευδών Χριστών» (ελληνικά,  ψευδοχρριστιστοΐας,ψευδοπροφήλων) και «ψευδοπροφήτων» (ελληνικά,  ψευδοπροπχάι,ψευδοπροφῆται) που θα παραπλανούσαν πολλούς (Κατά Ματθαίον 24:24. Mark 13:22).   Επειδή ο ίδιος ο Ιησούς προέβλεψε την άνθιση των ψεύτικων, έδωσε εντολή στους οπαδούς του να διακόψουν τη χρήση των όρων "Χριστός" και "προφήτης";   Όχι, δεν το έκανε.   Επίσης, σκεφτείτε το εξής: Όταν ο εμπνευσμένος απόστολος Παύλος δικαίως φώναξε «ψευδείς αδελφούς [Ελληνικά,  pseudadelphois, γράφωστους πιστούς στην πόλη της Κορίνθου και στην επαρχία της Γαλατίας (Β ́ Κορινθίους 11:26 [Αγγλική Τυποποιημένη Έκδοση]· Γαλάτες 2:4), προέτρεψε εκείνους τους Χριστιανούς του πρώτου αιώνα να ενισχύσουν, να αυξήσουν ή να εξωραΐσουν με άλλο τρόπο (ή, Θεός φυλάξοι, να ρίξουν) τον όρο «αδελφοί» ώστε να διακριθούν από τους «ψεύτικους αδελφούς»;   Όχι, δεν το έκανε.   Εν ολίγοις, μόνο και μόνο επειδή υπάρχουν ψευδείς Χριστιανοί δεν σημαίνει ότι οι γνήσιοι Χριστιανοί θα πρέπει να απορρίψουν αυτόν τον θεό-δεδομένο προσδιορισμό.   ΘεολογικήΔιαλογή: Αν και οι εκκλησίες της Χριστιανοσύνης όχι μόνο έχουν διαφορετικά ονόματα και πιστεύουν σε διαφορετικά δόγματα, υπάρχει ακόμα ένα ελάχιστο της συντροφικότητας μεταξύ τους.   Συχνά αναρωτιόμουν γιατί συνέβη αυτό.   Βρήκα την απάντηση, ενώ κερδίζει το μεταπτυχιακό μου στο σεμινάριο του κολλεγίου της θεολογίας σε αυτό που χρεώνεται ως μεγαλύτερο χριστιανικό πανεπιστήμιο στον κόσμο:   Θεολογικήδιαλογή.   Η χριστιανοσύνη έχει ταξινομήσει τρία επίπεδα ή τις διαταγές του δόγματος που απαριθμούνται από το σημαντικότερο στο λιγότερο σημαντικό, ακριβώς όπως το τμήμα έκτακτης ανάγκης (ΕΔ) ενός νοσοκομείου που ταξινομεί τους εισερχόμενους ασθενείς, αναγνωρίζοντας ότι ένα θύμα που είχε υποστεί αμβλύ τραύμα δύναμης από μια συντριβή μηχανοκίνητου οχήματος (MVC) πρέπει να δει μπροστά από κάποιο με έναν ελαφρώς ανακληθέν αστράγαλο που κάθεται ανυπόμονα στην αίθουσα αναμονής.   Εδώ είναι μερικά σύντομα παραδείγματα θεολογικής ταξινόμησης βαθμολογίες:    Δόγματα πρώτης τάξης: Θεμελιώδεις και ουσιαστικές διδαχές για τη χριστιανική πίστη (π.χ., Θεότητα του Χριστού, Τριάδα).   Διδαχές δεύτερης τάξης: Δόγματα απαραίτητα για τη ζωή και την τάξη της εκκλησίας στην τοπική εκκλησία, αλλά δεν καθορίζουν το Ευαγγέλιο (π.χ., αρπαγή, γυναίκες πάστορες).   Δόγματα τρίτης τάξης: Δόγματα θεμελιωμένα στη θεολογική συζήτηση, αλλά τα οποία δεν απειλούν την κοινότητα της τοπικής εκκλησίας ή την ονομασία (π.χ., δώρα του πνεύματος, μουσική μπάντα κατά τη διάρκεια της λατρείας εκκλησία).   Συμπερασματικά: Όσο μια εκκλησία προσυπογράφει τα Δόγματα Πρώτης Τάξης, είναι στο κλαμπ. Τα Δόγματα Δεύτερης και Τρίτης Τάξης είναι ανοικτά προς συζήτηση. Γι' αυτό υπάρχει μια συντροφικότητα μεταξύ των εκκλησιών, ανεξάρτητα από την ονομασία.   Ωστόσο, θεολογική διαλογή είναι τραγικά ανησυχητικό, δεδομένου ότι έρχεται σε αντίθεση με ό, τι ο Παύλος έγραψε:   «Αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού του Μεσσία, σας καλώ όλους να είστε σε συμφωνία και να μην έχετε διχασμούς μεταξύ σας, έτσι ώστε να είστε απόλυτα ενωμένοι στην κατανόηση και τις απόψεις σας [για δογματικά θέματα]»(Α ́ Κορινθίους 1:10, [Διεθνής Τυποποιημένη Έκδοση]).   Αυτό το κείμενο και μόνο επικρίνει τη Θεολογική Διαλογή. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει ότι η σύγχυση και αντιφατική Θεολογική Διαλογή της Χριστιανοσύνης είναι μια unscriptural οφθαλμαπάτη.   Εκείνοι που ορκίζονται από αυτό θα πρέπει να θυμόμαστε ότι «ο Θεός δεν είναι ο συγγραφέας της σύγχυσης» (Α ́ Κορινθίους 14:33 [King James Version]).   Χαρακτηριστικήσυμπεριφορά: Σε αντίθεση με την επινόηση των εξωφρενικών τίτλων που έχουν σχεδιαστεί για να ξεχωρίζουν ο ένας από τον άλλο, ο Ιησούς είπε ότι η διαφωτιστική, καρποφόρα  συμπεριφορά  των οπαδών του (μερικοί από τους οποίους σύντομα θα ονομάζονταν "Χριστιανοί") θα τους έκανε να ξεχωρίζουν (Κατά Ματθαίον 5:14-16, 7:14), όπως δείχνει τα ακόλουθα.   Χριστιανική Αναγνώριση: Οι Πρώτοι Χριστιανοί δεν συμμετείχαν θεολογική διαλογή. Ακόμη και οι μη χριστιανοί ιστορικοί και πολιτικοί, οι περισσότεροι από τους οποίους μίλησαν αδικαιολόγητα υποτιμητικά για τους Χριστιανούς, συνειδητοποίησαν αυτό το γεγονός.   Για παράδειγμα, ο Ρωμαίος Κυβερνήτης Πλίνιος ο Νεότερος τεκμηρίωσε την κριτική του για την ενοποιητική δογματική αλληλεγγύη που ένας «γνήσιος Χριστιανός» θα μοιραζόταν με άλλους ομοίους του, σε αντίθεση με την άνανδρη συμπεριφορά των ψεύτικων Χριστιανών.   «Χριστιανικός» στις μοναδικές και πληθυντικές μορφές του εμφανίζεται συνολικά τρεις φορές στη Χριστιανική Ελληνική Καινή Διαθήκη (Πράξεις 11:26, 26:28, 1 Πέτρος 4:16), ενώ --περιέργως--εμφανίζεται συχνότερα στα γραπτά των προαναφερθέντων μη χριστιανών ιστορικών του πρώτου αιώνα και εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες.   Για παράδειγμα, εκτός από τη χρήση της λέξης "Χριστιανός" (Πράξεις 26:19, 28), ο ακόλουθος κατάλογος εξέχοντων προσωπικοτήτων του πρώτου αιώνα ανέφερε επίσης τις λέξεις είτε «Χριστιανός» είτε «Χριστιανοί» στα γραπτά τους:   1.    Τάκιτος (56–120 π.Χ.), «Χριστιανοί» κάποτε.   2.    Σουετόνιος (69-122 π.Χ.), «Χριστιανοί» κάποτε.   3.    Φλάβιος Ιωσήφ (37-100 π.Χ.), "Χριστιανοί" μία φορά.   4.    Πλίνιος ο Νεότερος (61-113 π.Χ.), "Χριστιανοί" δύο φορές, "Χριστιανός" μία φορά.   5.    Τραϊανός (53-117 κ.Ε.), "Χριστιανοί" μία φορά.   Αυτοί οι αξιόλογοι αξιωματούχοι του πρώτου αιώνα ή διασημότητες τουλάχιστον αναγνώρισαν ότι οι οπαδοί του Χριστού ονομάζονταν «Χριστιανοί» και αναγνώρισαν την έντονη μοναδικότητα και την επικύρωση αυτού του χαρακτηρισμού.   Το παιχνίδι αλλαγής ονόματος; : Τέλος, με την ειλικρίνεια rutherford στο μυαλό, ίσως πνεύμα-χρισμένοι Μάρτυρες θα πρέπει τώρα να λάβει μια σελίδα από την ιστορία του Πρίγκιπα, ο οποίος σε ένα χρόνο αυτο-προσδιορίζονται ως ο καλλιτέχνης παλαιότερα γνωστή ως Prince (και ο οποίος ήταν ο ίδιος μάρτυρας πριν πεθάνει), και με μεγαλύτερη ακρίβεια αποκαλούν τους εαυτούς τους, "Οι Χριστιανοί παλαιότερα γνωστή ως Μάρτυρες του Ιεχωβά."   Ή, ακόμα καλύτερα, μόνο "Χριστιανοί" (Πράξεις 11:26).   Ειρήνη και ευλογίες σε όλους. Αμήν.         Haitian Creole (machine translation)     Nou etabli nan Pati 3a nan 3 ke nenpot non denominasyon sou kote nan sa Bib la rele "Kretyen" ap ale pi lwen pase ekri nan Ekriti (Travay 11:26; 1 Korentyen 4:6).   Apre yo tout, si yon kretyen premye-syek te ipotetikman resisite a te jodi a, li pa ta rekonet nenpot nan non yo denominasyon nan sa yo rele "legliz kretyen". Li pa ta gen okenn doute dwe konpletman konfonn pa panoply la nan etiket epi evite rantre nan rantre ak nenpot nan yo!    Nan pati anvan an nan seri sa a, nou menm tou nou kite diskite sou J. F. Rutherford a byen siyifikasyon menm si defo nan bay Temwen Jewova yo non yo, menm si se non Bondye a envoke nan tit la. (Menm jan an tou, Izrayelit yo fason yo envoke non Bondye tou le yo te pale de "yon festival bay Jewova" [Egzod 32:1-5, New Mondyal Tradiksyon; konpareEzekyel 8:12]).   Enplikasyon pwofon : Irespektif nan mize li 'yo, Konklizyon Rutherford a envolonteman sigjere ke le "disip yo te pa bay divin ke yo te relekretyen" (Travay 11:26,  NWT), kite direkteman detresman yon ti kras ak anpil alawote.   Tankou Rutherford, lot lide ki byen siyifikasyon nan "kretyen" relijyon ki te blese non inik pou disip yo efektivman di desen an pwofondman diven "kretyen" se pa ase.   Eske ou pa ka jwenn rezonman asirans? : Paske denominasyon dives kalite pwen dwet la akizate nan youn ak lot ak chaj la pou yo te fo kretyen, yo ta dwe non an "kretyen" dwe relege nan pousye a nan istwa?   Ki sa ki sou "fo Kris la," "fo pwofet," ak "fo fre"? Eske tem "Kris la," "pwofet," ak "fre" dwe abandone paske fo moun egziste?   Medite sou In his prophecies regarding our timesa a: Nan pwofesi li yo konsenan tannou, Kris la te aveti Kris la nan "fo Kris la" (Grek,  pseudokhristoi,ψευδόχριστοι) ak "fo pwofet"(Grek, pseudoprophētai,  pseudoprophētaiψευδοπροφῆται) ki t apmaltrete anpil (Matye 24:24; Mak 13:22).   Paske Jezi li menm predi flote nan moun fo, li te enstwi disip li yo diskontinye itilizasyon tem "Kris la" ak "pwofet"?   Non, li pa t '.   Epitou, konsidere sa a: Le apot Enspire Pol la te lejitimman rele "fre [Grek,  pseudadelphois,ψευδαδέλφοις]" le ekri kwayan nan vil Korent la ak pwovens la nanGalasi (2 Korentyen 11:26 [Angle Version Version]; Galat 2:4), li te ankouraje sa yo kretyen premye-syek yo amelyore, otreman, oswa otreman anbeli (oswa, Bondye anpeche, gout) tem nan "fre" se konsa tankou yo distenge tet yo soti nan "fre manti"?   Non, li pa t '.   An som, jis paske fo kretyen egziste pa vle di otantik kretyen ta dwe jete sa a desen Bondye bay yo.   Triyaj teyolojik: Malgre ke legliz Christendom a pa selman gen non diferan ak kwe nan doktrin diferan, gen toujou yonmodicom nan kamaradri ant yo.   Mwen souvan mande poukisa sa a te ka a.   Mwen te jwenn repons lan pandan yo ap touche degre met mwen an nan semine a nan kolej la nan teyoloji nan sa ki se bodwo kom pi gwo inivesite kretyen nan mond lan:   Jijmanteyolojik.   Christendom te deklare twa nivo oswa lod doktrin ki nan lis nan ki pi enpotan nan pi piti enpotan an, menm jan depatman ijans (ED) nan yon esklavaj lopital fek ap rantre, rekonet ke yon viktim ki te soufri chomaj blunt-fos ki soti nan yon aksidan machin mote (MVC) ta dwe we devan yon moun ki gen yon cheviy yon ti kras sprang ki te enpasyans chita nan sal la ap tann.   Isit la yo se yon egzanp kout nan classeman Triaj teyolojik:    Doktrin Premye Lod : doktrin fondamantal ak esansyel nan lafwa kretyenan (egzanp, Divinite nan Kris la, Trinite).   Dezyem Lod Doktrin yo: Doktrin esansyel nan lavi legliz la ak lod nan legliz lokal la men yo pa defini levanjil la(egzanp, chache fidel, paste fanm).   Doktrin twazyem-Lod:Doktrin te fonde nan diskisyon teyolojik, men ki pa menase di Bondye mesi a nan kongregasyon lokal la oswa denominasyon an (egzanp, kado nan lespri a, bann mizik pandan adorasyon legliz).   Anba liy: Osi lontan ke yon legliz abonman nan Premye-Lod Doktrin yo, yo ap nan klib la. Dezyem ak Doktrin Twazyem-Lod yo louvri pou deba. Se poutet sa gen nan yon kamaradri ant legliz yo, irespektif nan denominasyon.   Sepandan, Triyon teyolojik se trajikman twoubl depi li kouri kontre ak sa Pol te ekri:   "Fre mwen yo, nan non Jezikri, Mesi a, Mwen egzote nou tout pou nou nan ako epi pou nou pa gen divizyon pami nou, pou nou ka pafetman ini nan konpreyansyon nou ak opinyon [nanzafe doktrinal]"(1 Korentyen 1:10, [Entenasyonal Version Version]).   Teks sa a pou kont li asire Triyaj teyolojik. An reyalite, yon moun te kapab diskite ke Kris la konfizyon ak kontradiktwa Teyolojik Triaj se yon miraj ekriti.   Moun ki fe seman pa li ta dwe sonje ke "Bondye se pa ote a nan konfizyon" (1 Korantyen 14:33 [Wa Jak Version]).   Konpotman distenktif : Kontreman ak devyasyon an nantit ekstravagan ki fet yo fet yo fe distenksyon ant tet  behavior yo soti nan youn ak lot, Jezi te di zekle a, konpotman fwi nan disip li yo (kek nan yo ta byento dwe rele "kretyen") ta fe yo kanpe (Matye 5:14-16; 7:14), jan montre sa yo.   Rekonesans kretyen : Bone kretyen pa t 'angajeTriaj teyolojik. Menm istoryen ki pa kretyen ak politisyen, pi fo nan yo ki enjistifyabman pale de depase kretyen, reyalize sa a reyalite.   Pa egzanp, Women Gouvene Pliny la Pi piti dokimante kritik li 'nan solidarite a inifye doktrinal ke yon "otantik kretyen" ta pataje ak lot moun nan kapasite li ', menm jan opoze a konpotman an bel nan kretyen nan bogus kretyen.   "Kretyen" nan fom singular ak pliryel li yo rive yon total Grand nan twa fwa nan kretyen an Grek Nouvo Testaman (Travay 11:26; 26:28; 1 Pye 4:16), le nou konsidere ke-kiryezman-li rive pi souvan nan ekriti yo nan awondisman premye syek ki pa kretyen istoryen yo ak figi enpotan politik.   Pa egzanp, sou kote nan wa Agrippa a (27 - 93 C.E.) sevi ak mo "kretyen an" (Travay 26: 19, 28), lis sa a nan pesonalite premye syek-syek yo tou mansyone mo sa yo swa "kretyen" oswa "kretyen" nan ekri yo:   1.    Tacitus (56–120 C.E.), "Kretyen" yon fwa.   2.    Suetonius (69–122 C.E.), "Kretyen" yon fwa.   3.    Flavius Josephus (37–100 C.E.), "Kretyen" yon fwa.   4.    Pliny pi piti a (61-113 C.E.), "Kretyen" de fwa, "kretyen" yon fwa.   5.    Trajan (53-117 C.E.), "Kretyen" yon fwa.   Sa yo dinyite premye syek remakab oswa selebrite omwen rekonet ke disip Kris yo te rele "Kretyen" ak rekonet singularity la byen file ak validation nan desizyon sa a.   Non chanjman jwet la? : Finalman, ak senserite Rutherford a nan tet ou, petet temwen lespri-anoted ta dwe kounye a pran yon paj ki soti nan istwa a nan Prince, ki moun ki nan yon sel fwa oto-idantifye kom Atis Ansyen Li te ye kom Prince (e ki moun ki te tet li yon temwen anvan li te mouri), ak plis presizyon rele tet yo, "Kretyen yo Ansyen Li te ye kom Temwen Jewova yo."   Oubyen, pi bon toujou, jis "Kretyen" (Travay 11:26).   Lape ak benediksyon pou tout moun. Amen.         Hebrew (machine translation)     קבענו בחלק 3א מתוך 3 שכל שמות דתיים מלבד מה שהתנ"ך מכנה "נוצרים" חורגים מהכתובים (מעשי הים 11:26; 1 קורינתיים 4:6).   אחרי הכל, אם נוצרי מהמאה הראשונה היה קם לתחייה באופן היפותטי לכדור הארץ היום, היא לא הייתה מזהה אף אחד מהשמות הלאומיים של מה שנקרא כנסיות "נוצריות". היא ללא ספק תהיה מבולבלת לחלוטין על ידי panoply של תוויות ולהימנע מלהצטרף שורות עם כל אחד מהם!    בחלק הקודם של הסדרה, גם התנתקנו מלדון בהתווותו הלקוחה של ג'יי.אף רת'רפורד במתן שם לעדי יהוה, למרות ששמו של אלוהים יהוה מופעל בכותרת. (באופן דומה, בני ישראל הסוררים גם הפעילו את שם אלוהים כאשר דיברו על "פסטיבל ליהוה" [שמות 32:1-5, תרגום עולם חדש;גם להשוות יחזקאל 8:12]).   רמיזהעמוקה : ללא קשר להרהרותיו, מסקנתו של ראת'רפורד מרמזת בלא יודעין שכאשר "התלמידים היו על ידי השגחה אלוהית הנקראת נוצרים" (מעשי הים 11:26,  NWT),הנחיה אלוהית זו הייתה קצרת רואי מצערתובלתי מספקת.   כמו ראת'רפורד, מנהיגים בעלי כוונות טובות אחרות של דתות "נוצריות" שהניחו שמות ייחודיים לחסידים, אומרים למעשה שהייעוד האלוהי העמוק "נוצרי" אינו מספיק.   חשיבה שטחית ולא כתובה? מכיוון שזמים שונים מצביעים זה על זה באישום בהיותם נוצרים כוזבים, האם יש לרדת לשם "נוצרי" לפח האשפה של ההיסטוריה?   מה לגבי "ישו שקר", "נביאי שקר" ו"אחים כוזבים"? האם יש לנטוש את המונחים "ישו", "נביא" ו"אח" משום שקיימים מונחים כוזבים?   להרהר זה: בנבואותיו לגבי זמננו,הזהיר המשיח מפני הופעתו של "ישו השקר" (יוונית,  פסאודוקריסטוי, ψευδόχριστοι) ו"נביאי שקר" (יוונית,  פסאודו-פרופהטאי, ψευδοπροφῆται) שיטעו רבים(מתי 24:24; סימן 13:22).   מכיוון שישוע עצמו חזה את פריחתם של שקרים, האם הוא הורה לחסידיו להפסיק את השימוש במונחים "ישו" ו"נביא"?   לא, הוא לא עשה זאת.   כמו כן, שקול זאת: כאשר השליח מעורר ההשראה פאולוס קרא באופן לגיטימי "אחים כוזבים [יוונית,  pseudadelphois,ψευδαδέλφοις]" בעת כתיבה למאמינים בעיר קורינתוס ובמחוזגלאטיה (2 קורינתים 11:26 [גרסה סטנדרטית אנגלית]; הגלטיים 2:4), האם הוא הפציר בנוצרים מהמאה הראשונה לשפר, להגדיל, או לייפות בדרך אחרת (או, חס וחלילה, להוריד) את המונח "אחים" כדי להבדיל את עצמם מ"אחים כוזבים"?   לא, הוא לא עשה זאת.   לסיכום, רק בגלל שנוצרים כוזבים קיימים לא אומר שנוצרים אמיתיים צריכים להיפטר מהיעוד שאלוהים נתן.   מיוןתיאולוגי : למרות שלכנסיות של הנצרות יש לא רק שמות שונים ומאמינים בדוקטרינות שונות, עדיין יש שמץ של ידידות ביניהם.   לעתים קרובות תהיתי למה זה היה המקרה.   מצאתי את התשובה בזמן שרווחתי את התואר השני שלי בסמינר של המכללה לתיאולוגיה במה שרשים כאוניברה הנוצרית הגדולה בעולם:   מיון תיאולוגי.   הנצרות יש triaged שלוש רמות או הזמנות של דוקטרינה המפורטים מן החשוב ביותר לפחות חשוב, בדיוק כמו מחלקת החירום (אד) של בית חולים מיון חולים נכנסים, הכרה כי קורבן שסבל טראומה מחפץ קהה מתאונה רכב (MVC) צריך להיראות לפני מישהו עם קרסול קצת ספראנג שישב בקוצר לב בחדר ההמתנה.   הנה כמה דוגמאות קצרות לדירוגים תיאולוגיים:    דוקטרינות מסדר ראשון: דוקטרינות בסיסיות וחייוניות לאמונה הנוצרית (למשל, אלוהות המשיח, טריניטי).   דוקטרינות מסדר שני: דוקטרינות חיוניות לחיי הכנסייה ולסדר בכנסייה המקומית, אך אינן מגדירות את הבשורה (למשל, התלהבות, נשים כמרים).   דוקטרינות מסדר שלישי : דוקטרינות מקורקעות בדיון תיאולוגי, אך אינן מאיימות על אחווה של הקהילההמקומית או על הזרם (למשל, מתנות הרוח, מוזיקת הלהקה במהלך פולחן הכנסייה).   בשורה התחתונה, כל עוד הכנסייה מנויה על דוקטרינות המסדר הראשון, הן במועדון. דוקטרינות מסדר שני ושלישי פתוחות לדיון. זו הסיבה שיש ידידות בין הכנסיות, ללא קשר לזרם.   עם זאת, המיון התיאולוגי מטריד באופן טרגי שכן הוא מנוגד למה שפול כתב:   "אחים, בשם אדוננו ישוע המשיח, אני קורא לכולכם להיות בהסכמה ולא להיות בהסכמה ולא להיות חלוקות ביניכם, כך שאתה יכול להיות מאוחד לחלוטין בהבנתך ובדעותיהם[של ענייניםדוקטריניים]" (1 קורינתיים 1:10, [גרסה סטנדרטית בינלאומית]).   טקסט זה לבדו מצונזר מיון תיאולוגי. למעשה, אפשר לטעון שהמיון התיאולוגי המבלבל והסותר של הנצרות הוא חנועת תעתועים לא כתובה.   אלה הנשבעים בו צריכים לזכור כי "אלוהים אינו מחברו של בלבול" (1 קורינתיים 14:33 [המלך ג'יימס גרסה]).   התנהגות ייחודית: בניגוד לתכנון של כותרים ראוותניים שנועדו להבדיל את עצמם זה מזה, ישוע  behavior אמר שההתנהגות המאירה והפורייה של חסידיו (שחלקם יקראו בקרוב "נוצרים") תגרום להם להתבלט (מתי 5:14-16; 7:14), כפי שמראים הבאים.   הכרהנוצרית : נוצרים מוקדמים לא לעסוק מיון תיאולוגי. אפילו היסטוריונים ופוליטיקאים לא נוצרים, שרובם דיברו ללא הצדקה על נוצרים, הבינו עובדה זו.   למשל, המושל הרומאי פליני הצעיר תיעד את הביקורת שלו על הסולידריות הדוקטרינית המאחדת ש"נוצרי אמיתי" יחלוק עם אחרים, בניגוד להתנהגותם הפחדנית של נוצרים מזויפים.   "נוצרי" בצורותיו הייחודיות והריבויות מתרחש בסך הכל שלוש פעמים בברית החדשה היוונית הנוצרית (מעשי ההסתה 11:26; 26:28; 1 פיטר 4:16), ואילו - באופן מסקרן - זה מתרחש לעתים קרובות יותר בכתביהם של היסטוריונים לא נוצריים של המאה הראשונה הנ"ל ודמויות פוליטיות בולטות.   לדוגמה, מלבד השימוש של המלך אגריפה (27-93 לפנה"ס) במילה "נוצרי" (מעשי ההזות 26:19, 28), הרשימה הבאה של אישים בולטים מהמאה הראשונה הזכירה גם את המילים "נוצרי" או "נוצרים" בכתביהם:   1.     טקטוס (56-120 לספירה), "נוצרים" פעם אחת.   2.     סוטוניוס (69-122 לספירה), "נוצרים" פעם אחת.   3.     פלביוס יוספוס (37-100 לספירה), "נוצרים" פעם אחת.   4.     פליני הצעיר (61-113 לספירה), "נוצרים" פעמיים, "נוצרי" פעם אחת.   5.     טרייאן (53-117 לספירה), "נוצרים" פעם אחת.   נכבדים או סלבריטאים בולטים אלה מהמאה הראשונה לפחות זיהו שחסידיו של ישו נקראו "נוצרים" והכירו בייחודיות החדה ובאמימות של ייעוד זה.   משחק שינוי השם? לבסוף, מתוך מחשבה על כנותו של ראת'רפורד, אולי עדים שנמשחו ברוח צריכים כעת לקחת דף מסיפורו של פרינס, שפעם זיהה את עצמו כאמן שנודע בעבר כנסיך (ושעצמו היה עד לפני מותו), ולקרא את עצמם במדויק יותר, "הנוצרים שהיו ידועים בעבר כעדי יהוה".   או, יותר טוב, רק "נוצרים" (מעשי הים 11:26).   שלום וברכות לכולם. אמן .אמן..         Hindi (machine translation)     हमने 3 के भाग 3ए में स्थापित किया है कि बाइबल को "ईसाई" कहते हैं, जो किसी भी संप्रदायीय नाम को इंजील से परे जा रहा है (अधिनियम 11:26; 1 कुरिंथियन 4:6)।   सब के बाद, अगर एक पहली सदी के ईसाई काल्पनिक आज पृथ्वी पर पुनर्जीवित किया गया, वह तो कॉल "ईसाई" चर्चों के सांप्रदायिक नाम के किसी भी पहचान नहीं होगा । वह कोई संदेह नहीं है पूरी तरह से लेबल की धूमधाम से भ्रमित हो जाएगा और उनमें से किसी के साथ रैंकों में शामिल होने से बचें!    इस श्रृंखला के पिछले भाग में, हमने जे एफ रदरफोर्ड के अच्छी अर्थ पर चर्चा करना भी छोड़ दिया, हालांकि यहोवा के साक्षियों को अपना नाम देने में दोषपूर्ण तर्क, भले ही भगवान का नाम यहोवा शीर्षक में लागू किया गया हो। (इसी तरह, स्वच्छंद इस्राएलियों ने भी भगवान के नाम का आह्वान किया जब उन्होंने "यहोवा के लिए एक त्योहार" [पलायन 32:1-5, नई दुनिया अनुवाद;भी ईजेकील 8:12 की तुलना करें]) की बात की।   गहरानिहितार्थ: अपने चिंतन के बावजूद, रदरफोर्ड के निष्कर्ष अनजाने में पता चलता है कि जब "शिष्य दिव्य प्रोविडेंस द्वारा थे ईसाई कहा जाता है" (अधिनियम 11:26,  NWT),कि दिव्य निर्देश तकलीफदेह अदूरदर्शी और बुरी तरह अपर्याप्त था ।   रदरफोर्ड की तरह, "ईसाई" धर्मों के अन्य अच्छी तरह से अर्थ वाले नेता, जिन्होंने अनुयायियों के लिए अद्वितीय नामों को जादू किया, प्रभावी रूप से कह रहे हैं कि गहराई से दिव्य पदनाम "ईसाई" पर्याप्त नहीं है।   उथले अलिखित तर्क? : क्योंकि विभिन्न मूल्यवर्ग झूठे ईसाई होने के आरोप के साथ एक दूसरे पर अभियोगात्मक उंगली बिंदु, नाम "ईसाई" इतिहास के कूड़ेदान में चला जाना चाहिए?   "झूठे मसीह," "झूठे भविष्यवक्ताओं" और "झूठे भाइयों" के बारे में क्या? "मसीह," "पैगंबर," और "भाई" शब्दों को छोड़ दिया जाना चाहिए क्योंकि झूठे लोग मौजूद हैं?   इस पर विचार करें: हमारे समय के बारे में अपनी भविष्यवाणियों में,मसीह ने"झूठे मसीह" (ग्रीक,  छद्मखरिस्टी,ψευδόχριστοι) और "झूठे भविष्यवक्ताओं" (ग्रीक,  छद्मप्रोधताई,ψευδοπροφῆται) के आगमन की चेतावनी दी जो कई(मैथ्यू 24:24) को गुमराह करेगा; मार्क 13:22) ।   क्योंकि यीशु ने खुद झूठे लोगों के खिलने की भविष्यवाणी की थी, क्या उसने अपने अनुयायियों को "मसीह" और "पैगंबर" शब्दों का उपयोग बंद करने का निर्देश दिया था?   नहीं, वह नहीं था ।   इसके अलावा, इस पर विचार करें: जब प्रेरित प्रेरित पॉल ने वैध तरीके से "झूठे भाइयों [ग्रीक,  pseudadelphois,ψευδαδέλφοις] को बुलाया" जब कुरिंथ शहर और Galatia के प्रांत में विश्वासियों को लिखने (2 कुरिंथियन 11:26 [अंग्रेजी मानक संस्करण]; Galatians 2:4), क्या उसने पहली सदी के उन ईसाइयों से आग्रह किया कि वे "झूठे भाइयों" से खुद को अलग करने के लिए "भाई" शब्द को बढ़ाने, बढ़ाने, बढ़ाने, या अन्यथा सुशोभित (या, भगवान न करे, छोड़ दें) ।   नहीं, वह नहीं था ।   संक्षेप में, सिर्फ इसलिए कि झूठे ईसाइयों मौजूद मतलब यह नहीं है कि असली ईसाइयों को इस परमेश्वर द्वारा दिए गए पदनाम को त्यागना चाहिए।   उलेमाओंट्राइएज: हालांकि ईसाईजगत के चर्चों में न केवल अलग-अलग नाम हैं और विभिन्न सिद्धांतों में विश्वास करते हैं, फिर भी उनके बीच सौहार्द का एक भोजन है।   मैं अक्सर सोचता था कि ऐसा क्यों है ।   मैं क्या दुनिया के सबसे बड़े ईसाई विश्वविद्यालय के रूप में बिल भेजा है पर धर्मशास्त्र के कॉलेज के मदरसा में अपने मास्टर की डिग्री कमाई का जवाब मिल गया:   उलेमाओं की ट्राइज।   ईसाई जगत ने सबसे कम महत्वपूर्ण से सबसे कम महत्वपूर्ण तक सूचीबद्ध सिद्धांत के तीन स्तरों या आदेशों को त्रिकोणीय बना दिया है, ठीक वैसे ही जैसे अस्पताल के ट्राइज आने वाले रोगियों के आपातकालीन विभाग (ईडी) ने यह स्वीकार किया है कि एक पीड़ित जिसने मोटर वाहन दुर्घटना (एमवीसी) से कुंद-बल आघात का सामना किया था, उसे किसी के आगे थोड़ा sprang टखने के साथ देखा जाना चाहिए जो प्रतीक्षा कक्ष में बेसब्री से बैठा हुआ है।   यहां उलेमाओं ट्राइएज रैंकिंग के कुछ संक्षिप्त उदाहरण दिए गए हैं:    प्रथम-आदेशसिद्धांत: ईसाई धर्म के लिए मौलिक और आवश्यक सिद्धांत (उदाहरण के लिए, मसीह के देवता, ट्रिनिटी)।   दूसरा-आदेशसिद्धांत: स्थानीय चर्च में चर्च जीवन और व्यवस्था के लिए आवश्यक सिद्धांत लेकिन सुसमाचार को परिभाषित नहीं करते हैं (उदाहरण के लिए, उत्साह, महिला पादरी)।   तीसरे-आदेशसिद्धांत: सिद्धांत धार्मिक चर्चा में आधारित हैं, लेकिन जो स्थानीय मंडली या संप्रदाय (उदाहरण के लिए, चर्च की पूजा के दौरान आत्मा के उपहार, बैंड संगीत) की फैलोशिप को खतरा नहीं है।   नीचे पंक्ति: जब तक एक चर्च पहले आदेश सिद्धांतों की सदस्यता, वे क्लब में हैं । दूसरा और तीसरा क्रम के सिद्धांत बहस के लिए खुले हैं । यही कारण है कि चर्चों के बीच एक सौहार्द है, चाहे मज़हब की ।   हालांकि, उलेमाओं Triage दुर्भाग्य से परेशान है क्योंकि यह क्या पॉल ने लिखा करने के लिए काउंटर चलाता है:   "भाइयों, हमारे प्रभु यीशु मसीहा के नाम पर, मैं आप सभी से आग्रह करता हूं कि समझौते में हो और आप के बीच विभाजन नहीं है, ताकि आप अपनी समझ और राय में पूरी तरह से एकजुट हो सकताहै [सैद्धांतिक मामलोंके]" (1 Corinthians 1:10, [अंतर्राष्ट्रीय मानक संस्करण]) ।   यह पाठ अकेले उलेमाओं ट्राइएज की निंदा करता है । वास्तव में, कोई यह तर्क दे सकता है कि ईसाईजगत का भ्रामक और विरोधाभासी थियोलॉजिकल ट्राइएज एक अलिखित मृगतृष्णा है।   जो लोग इसके द्वारा कसम खाता हूं याद रखना चाहिए कि "भगवान भ्रम के लेखक नहीं है" (1 Corinthians 14:33 [राजा जेंस संस्करण]) ।   विशिष्टव्यवहार: खुद को एक दूसरे से अलग करने के लिए डिज़ाइन किए गए असाधारण शीर्षकों को तैयार करने के विपरीत, यीशु ने कहा कि उनके अनुयायियों का ज्ञानवर्धक, उपयोगी व्यवहार (जिनमें से कुछ जल्द ही "ईसाई" कहे जाएंगे) उन्हें बाहर खड़ा कर देगा (मैथ्यू 5:14-16; 7:14), निम्नलिखित शो के रूप में।   ईसाईमान्यता: शुरुआती मसीहियों ने उलेमाओं को त्रईस नहीं किया। यहां तक कि गैर-ईसाई इतिहासकारों और राजनेताओं, जिनमें से अधिकांश ने ईसाइयों की उपेक्षाजनक रूप से बात की, इस तथ्य को महसूस किया।   उदाहरण के लिए, रोमन गवर्नर प्लिनी द यंगर ने एकीकृत सैद्धांतिक एकजुटता की अपनी आलोचना का दस्तावेजीकरण किया कि एक "वास्तविक ईसाई" अपने जैसे लोगों के साथ साझा करेगा, जैसा कि फर्जी ईसाइयों के कायरतापूर्ण व्यवहार का विरोध किया गया था।   "ईसाई" अपने विलक्षण और बहुवचन रूपों में ईसाई ग्रीक नए नियम (अधिनियमों 11:26; 26:28; 1 पीटर 4:16) में तीन बार की एक भव्य कुल होता है, जबकि-मजे की बात--यह ऊपर उल्लिखित पहली सदी के गैर ईसाई इतिहासकारों और प्रमुख राजनीतिक आंकड़ों के लेखन में अधिक बार होता है ।   उदाहरण के लिए, राजा अग्रिप्पा (27- 93 ई.) शब्द "ईसाई" (अधिनियम 26:19, 28) का उपयोग करने के अलावा, पहली सदी के प्रमुख हस्तियों की निम्नलिखित सूची में भी अपने लेखन में "ईसाई" या "ईसाई" शब्दों का उल्लेख किया गया है:   1.    टैसिटस (56-120 ईसवी), "ईसाई" एक बार।   2.    सुटोनियस (69-122 ईसवी), "ईसाई" एक बार।   3.    फ्लावियस जोसेफस (37-100 ईसवी), "ईसाई" एक बार।   4.    प्लिनी द यंगर (61-113 ई.ई.), "ईसाई" दो बार, "ईसाई" एक बार।   5.    ट्राजन (53-117 ईसवी), "ईसाई" एक बार।   इन उल्लेखनीय पहली सदी के गणमान्य व्यक्तियों या हस्तियों को कम से कम मान्यता दी गई थी कि मसीह के अनुयायियों को "ईसाई" कहा जाता था और उस पदनाम की तेज व्यक्तित्व और मान्यता को स्वीकार किया जाता था।   नाम बदलने का खेल? : अंत में, मन में रदरफोर्ड की ईमानदारी के साथ, शायद आत्मा से अभिषेक किए गए साक्षियों को अब राजकुमार की कहानी से एक पृष्ठ लेना चाहिए, जो एक समय में पूर्व में राजकुमार के रूप में जाने जाने वाले कलाकार के रूप में स्वयं की पहचान करता था (और जो मरने से पहले खुद को गवाह था), और अधिक सटीक रूप से खुद को बुलाते हैं, "ईसाई पूर्व में यहोवा के साक्षी के रूप में जाने जाते थे।   या, बेहतर अभी भी, बस "ईसाइयों" (अधिनियमों 11:26) ।   सभी को शांति और आशीर्वाद। आमीन.         Indonesian (machine translation)     Kami menetapkan dalam Bagian 3a dari 3 bahwa setiap nama denominasi selain dari apa yang Alkitab sebut "Kristen" akan melampaui Alkitab (Kisah Para Rasul 11:26; 1 Korintus 4:6).   Lagi pula, jika seorang Kristen abad pertama secara hipotetis dibangkitkan ke bumi hari ini, dia tidak akan mengenali salah satu nama denominasi dari apa yang disebut "Kristen" gereja. Dia pasti akan benar-benar bingung dengan panoply label dan menghindari bergabung dengan peringkat dengan salah satu dari mereka!    Pada bagian sebelumnya dari seri ini, kami juga meninggalkan membahas J. F. Rutherford yang berarti baik meskipun penalaran yang salah dalam memberikan Saksi-Saksi Yehuwa nama mereka, meskipun nama Allah Yehova dipanggil dalam judul. (Demikian pula, bangsa Israel yang tidak patuh juga memanggil nama Allah ketika mereka berbicara tentang "sebuah festival kepada Yehova" [Keluaran 32:1-5, Terjemahan Dunia Baru; juga membandingkanYehezkiel 8:12]).   Implikasi Mendalam: Terlepas dari renungannya, kesimpulan Rutherford tanpa disadari menunjukkan bahwa ketika "para murid berada oleh pemeliharaan ilahi yang disebut Orang Kristen" (Kisah Para Rasul 11:26,  NWT), bahwa arahan ilahi sangatrabun dekat dan sangat tidak memadai.   Seperti Rutherford, para pemimpin agama "Kristen" lainnya yang memunculkan nama-nama unik untuk pengikut secara efektif mengatakan penunjukan ilahi yang mendalam "Kristen" tidak cukup.   Penalaran Tidak Alkitabiah Dangkal? : Karena berbagai denominasi menunjuk jari tuduhan satu sama lain dengan tuduhan sebagai orang Kristen palsu, haruskah nama "Kristen" diturunkan ke tempat sampah sejarah?   Bagaimana dengan "Kristus palsu," "nabi palsu," dan "saudara palsu"? Haruskah istilah "Kristus," "nabi," dan "saudara" ditinggalkan karena yang palsu ada?   Renungkan ini: Dalamnubuat-nubuatnya mengenai zaman kita, Kristusmemperingatkan tentang kedatangan "Kristus palsu" (Bahasa Yunani,  pseudokhristoi, ⅱευδόόριστοι) dan "nabi-nabi palsu" (Bahasa Yunani,  pseudoprophētai, ⅱευδοπροφⅱται) yang akan menyesatkan banyak orang (Matius 24:24; Markus 13:22).   Karena Yesus sendiri meramalkan mekarnya yang palsu, apakah dia menginstruksikan para pengikutnya untuk menghentikan penggunaan istilah "Kristus" dan "nabi"?   Tidak, dia tidak.   Juga, pertimbangkan ini: Ketika rasul yang diilhami Paulus secara sah memanggil "saudara-saudara palsu [Yunani, pseudadelphois, ⅱευδαδόλφοις]" ketika menulis kepada orang percaya di kota Korintus dan provinsi Galatia (2 Korintus 11:26 [Versi Standar Bahasa Inggris]; Galatia 2:4), apakah dia mengimbau orang-orang Kristen abad pertama untuk meningkatkan, menambah, atau memperindah (atau, Allah melarang, menjatuhkan) istilah "saudara" sehingga membedakan diri dari "saudara-saudara palsu"?   Tidak, dia tidak.   Singkatnya, hanya karena orang Kristen palsu ada tidak berarti orang Kristen asli harus membuang penunjukan yang diberikan Allah ini.   TriaseTeologis : Meskipun gereja-gereja Kristen tidak hanya memiliki nama yang berbeda dan percaya pada doktrin yang berbeda, masih ada modicum persahabatan di antara mereka.   Saya sering bertanya-tanya mengapa hal ini terjadi.   Saya menemukan jawabannya saat mendapatkan gelar master saya di seminari perguruan tinggi teologi di apa yang disebut sebagai universitas Kristen terbesar di dunia:   TriaseTeologis .   Christendom telah triaged tiga tingkat atau perintah doktrin yang terdaftar dari yang paling penting untuk yang paling penting, sama seperti departemen darurat (ED) dari rumah sakit triase masuk pasien, mengakui bahwa korban yang telah menderita trauma benda tumpul dari kecelakaan kendaraan bermotor (MVC) harus dilihat di depan seseorang dengan pergelangan kaki sedikit bermunculan yang telah sabar duduk di ruang tunggu.   Berikut adalah beberapa contoh singkat dari peringkat Theological Triage:    Doktrin Orde Pertama: Doktrin-doktrin fundamental dan esensial kepada iman Kristen (misalnya, Dewa Kristus, Trinitas).   Doktrin Orde Kedua: Ajaran-ajaran penting bagi kehidupan dan ketertiban gereja di gereja setempat tetapi tidak mendefinisikan Injil (misalnya, pengangkatan, pendeta wanita).   Doktrin Orde Ketiga : Doktrin didasarkanpada pembahasan teologis, tetapi yang tidak mengancam persekutuan jemaat lokal atau denominasi (misalnya, karunia roh, musik band selama ibadah gereja).   Intinya: Selama gereja berlangganan Doktrin First-Order, mereka berada di klub. Doktrin Urutan Kedua dan Ketiga terbuka untuk diperdebatkan. Itu sebabnya ada persahabatan antara gereja-gereja, terlepas dari denominasi.   Namun, Theological Triage secara tragis mengganggu karena bertentangan dengan apa yang Paulus tulis:   "Brother, dalam nama Tuhan kita Yesus Mesias, Saya mengimbau Anda semua untuk berada dalam kesepakatan dan tidak memiliki perpecahan di antara Anda, agar Anda dapat disatukan dengan sempurna dalam pemahaman dan pendapat Anda[tentang hal-halajaran]" (1 Korintus 1:10, [Versi Standar Internasional]).   Teks ini sendiri mengecam Triase Teologis. Bahkan, orang bisa berpendapat bahwa Triase Teologis Christendom yang membingungkan dan bertentangan adalah fatamorgana yang tidak alkitabiah.   Mereka yang bersumpah dengannya hendaknya ingat bahwa "Allah bukanlah penulis kebingungan" (1 Korintus 14:33 [Versi King James]).   Perilaku Khas: Berbeda dengan merancang judul-judul mewah yang dirancang untuk membedakan diri mereka satu sama lain, Yesus mengatakan perilaku yang mencerahkan dan berbuah  behavior dari para pengikutnya (beberapa di antaranya akan segera disebut "Orang Kristen") akan membuat mereka menonjol (Matius 5:14-16; 7:14), seperti yang ditunjukkan oleh berikut.   Pengakuan Kristen: Orang Kristen Awal tidak terlibat Triase Teologis. Bahkan sejarawan dan politisi non-Kristen, yang sebagian besar tidak dapat dibenarkan berbicara meremehkan orang Kristen, menyadari fakta ini.   Sebagai contoh, Gubernur Romawi Pliny the Younger mendokumentasikan kritiknya terhadap solidaritas doktrinal pemersatu bahwa seorang "Kristen sejati" akan berbagi dengan orang lain dari sejenisnya, sebagai lawan dari perilaku pengecut orang Kristen palsu.   "Kristen" dalam bentuk tunggal dan jamaknya terjadi total tiga kali dalam Perjanjian Baru Yunani Kristen (Kisah Para Rasul 11:26; 26:28; 1 Petrus 4:16), sedangkan--anehnya--itu lebih sering terjadi dalam tulisan-tulisan sejarawan non-Kristen abad pertama yang disebutkan di atas dan tokoh-tokoh politik terkemuka.   Misalnya, selain penggunaan kata "Kristen" (Kisah Para Rasul 26:19, 28), berikut daftar tokoh-tokoh abad pertama yang menonjol juga menyebutkan kata-kata "Kristen" atau "Kristen" dalam tulisan-tulisan mereka:   1.    Tacitus (56–120 M), "Orang Kristen" sekali.   2.    Suetonius (69–122 C.E.), "Orang Kristen" sekali.   3.    Flavius Josephus (37–100 M), "Orang Kristen" sekali.   4.    Pliny muda (61-113 C.E.), "Kristen" dua kali, "Kristen" sekali.   5.    Trajan (53-117 C.E.), "Orang Kristen" sekali.   Para pejabat atau selebriti abad pertama yang terkenal ini setidaknya mengakui bahwa para pengikut Kristus disebut "orang Kristen" dan mengakui singularitas tajam dan validasi penunjukan itu.   Nama Mengubah Permainan? : Akhirnya, dengan ketulusan Rutherford dalam pikiran, mungkin saksi-saksi yang diurapi roh sekarang harus mengambil halaman dari kisah Pangeran, yang pada satu waktu mengidentifikasi diri sebagai The Artist Formerly Known as Prince (dan yang sendiri adalah Saksi sebelum ia meninggal), dan lebih akurat menyebut diri mereka, "Orang Kristen Sebelumnya Dikenal sebagai Saksi Yehuwa."   Atau, lebih baik lagi, hanya "Orang Kristen" (Kisah Para Rasul 11:26).   Kedamaian dan berkat bagi semua orang. Amin.         Italian (machine translation)     Abbiamo stabilito nella parte 3a di 3 che qualsiasi nome confessionale a parte ciò che la Bibbia chiama "cristiani" sta andando oltre la Scrittura (Atti 11:26; 1 Corinzi 4:6).   Dopo tutto, se un cristiano del primo secolo fosse ipoteticamente risorto sulla terra oggi, non riconoscerebbe nessuno dei nomi confessionali delle cosiddette chiese "cristiane". Sarebbe senza dubbio completamente confuso dalla panoply di etichette ed evitare di unire i ranghi con uno di loro!    Nella parte precedente di questa serie, abbiamo anche lasciato parlare del ragionamento ben intenzionato ma difettoso di J. F. Rutherford nel dare il loro nome ai Testimoni di Geova, anche se il nome di Dio Geova è invocato nel titolo. (Allo stesso modo, gli Israeliti ribelli invocavano anche il nome di Dio quando parlavano di "una festa a Geova" [Esodo 32:1-5, Nuova traduzione mondiale;confronta anche Ezechiele 8:12]).   Profonda implicazione: Indipendentemente dalle sue riflessioni, la conclusione di Rutherford suggerisce involontariamente che quando "i discepoli erano per divina provvidenza chiamati cristiani" (Atti 11:26,  NWT), quella direttiva divina era dolorosamente miope e tristemente inadeguata.   Come Rutherford, altri leader ben intenzionati delle religioni "cristiane" che hanno evocato nomi unici per i seguaci stanno effettivamente dicendo che la designazione profondamente divina "cristiana" non è sufficiente.   Ragione poco iscrittiva? : Poiché varie denominazioni puntano il dito accusatorio l'una contro l'altra con l'accusa di essere falsi cristiani, il nome "cristiano" dovrebbe essere relegato nella pattumiera della storia?   Che dire di "falsi Cristo", "falsi profeti" e "falsi fratelli"? I termini "Cristo", "profeta" e "fratello" dovrebbero essere abbandonati perché esistono falsi?   Rifletti su questo: nelle sue profezie riguardoal nostrotempo, Cristo avvertì dell'avvento dei "falsi Cristo" (greco,  pseudokhristoi,ψευδόχριστοι) e dei "falsi profeti" (greco,  pseudoprophàtai,ψευδοπροφῆται) che avrebbero ingannato molti (Matteo 24:24; Marco 13:22).   Poiché Gesù stesso predisse la fioritura di quelli falsi, istrusse i suoi seguaci a interrompere l'uso dei termini "Cristo" e "profeta"?   No, non l'ha fatto.   Inoltre, considera questo: quando l'apostolo ispirato Paolo legittimamente gridò "falsi fratelli [greci,  pseudadelphois, ψευδαδέλφοις]" quando scriveva ai credenti nella città di Corinto e nella provincia di Galatia (2 Corinzi 11:26 [versione standard inglese]; Galatiani 2:4), ha esortato quei cristiani del primo secolo a valorizzare, aumentare o altrimenti abbellire (o, Dio non voglia, cadere) il termine "fratelli" in modo da distinguersi dai "falsi fratelli"?   No, non l'ha fatto.   In sintesi, solo perché esistono falsi cristiani non significa che i veri cristiani dovrebbero scartare questa designazione data da Dio.   Triage teologico: Anche se le chiese della cristianità non solo hanno nomi diversi e credono in dottrine diverse, c'è ancora un minimo di cameratismo tra di loro.   Spesso mi chiedevo perché fosse così.   Ho trovato la risposta mentre guadagnavo il mio master al seminario del college of teology in quella che viene d0.   Triage teologico.   La cristianità ha triaged tre livelli o ordini di dottrina elencati dal più importante al meno importante, proprio come il pronto soccorso (ED) di un ospedale triages pazienti in arrivo, riconoscendo che una vittima che aveva subito un trauma da corpo contundente da un incidente automobilistico (MVC) dovrebbe essere visto davanti a qualcuno con una caviglia leggermente balzata che è stato impaziente seduto in sala d'attesa.   Ecco alcuni brevi esempi di classifiche teologiche:    Dottrine del PrimoOrdine : dottrine fondamentali ed essenziali alla fede cristiana (ad esempio, Deità di Cristo, Trinità).   Dottrine del secondo ordine: Dottrine essenziali per la vita e l'ordine della chiesa nella chiesa locale, ma non definiscono il Vangelo (ad esempio, rapimento, pastori donne).   Dottrine del terzo ordine: Dottrine fondate sulla discussione teologica, ma che non minacciano la comunione della congregazione locale o la denominazione (ad esempio, doni dello spirito, musica della band durante il culto della chiesa).   Linea di fondo: Finché una chiesa si iscrive alle dottrine del primo ordine, sono nel club. Le dottrine del secondo e del terzo ordine sono aperte al dibattito. Ecco perché c'è un cameratismo tra le chiese, indipendentemente dalla denominazione.   Tuttavia, il Triage Teologico è tragicamente preoccupante in quanto è in contrasto con ciò che Paolo ha scritto:   "Fratelli, nel nome del nostro Signore Gesù il Messia, esorto tutti voi ad essere d'accordo e a non avere divisioni tra di voi, in modo che voi si possa essere perfettamente uniti nella vostra comprensione e nelle vostre opinioni [delle questioni dottrinali]" (1 Corinzi 1:10, [Versione standard internazionale]).   Solo questo testo censura il Triage Teologico. In realtà, si potrebbe sostenere che il Triage teologico confuso e contraddittorio della cristianità è un miraggio non scritturale.   Coloro che lo giurano dovrebbero ricordare che "Dio non è l'autore della confusione" (1 Corinthians 14:33 [Versione di Re Giacomo]).   Comportamento distintivo: In contrasto con l'ideazione di titoli stravaganti progettati per distinguersi l'uno dall'altro, Gesù disse che il comportamento illuminante e fecondo  behavior dei suoi seguaci (alcuni dei quali sarebbero stati presto chiamati "cristiani") li avrebbe fatti spiccare (Matteo 5:14-16; 7:14), come mostra il seguente.   Riconoscimento cristiano: I primi cristiani non hanno ingaggiato il Triage Teologico. Anche gli storici e i politici non cristiani, la maggior parte dei quali hanno parlato ingiustificatamente in modo spregiudoso dei cristiani, si sono resi conto di questo fatto.   Per esempio, il governatore romano Plinio il Giovane ha documentato le sue critiche alla solidarietà dottrinale unificante che un "cristiano autentico" avrebbe condiviso con altri del suo genere, in contrasto con il comportamento codardo dei cristiani fasulli.   "Cristiano" nelle sue forme singolari e plurali si verifica un totale complessivo di tre volte nel Nuovo Testamento greco cristiano (Atti 11:26; 26:28; 1 Pietro 4:16), mentre - curiosamente - si verifica più spesso negli scritti dei suddetti storici non cristiani del primo secolo e di figure politiche di spicco.   Ad esempio, a parte l'uso della parola "cristiano" (Atti 26:19, 28), la seguente lista di personalità di spicco del primo secolo menzionava anche le parole "cristiano" o "cristiani" nei loro scritti:   1.    Tacito (56-120 C.E.), "Cristiani" una volta.   2.    S suetonio (69-122 a.C.), "Cristiani" una volta.   3.    Flavio Giuseppe (37-100 C.E.), una volta "cristiani".   4.    Plinio il Giovane (61-113 C.E.), "Cristiani" due volte, "Cristiano" una volta.   5.    Traiano (53-117 C.E.), "Cristiani" una volta.   Questi notevoli dignitari del primo secolo o celebrità almeno riconosciuto che i seguaci di Cristo sono stati chiamati "cristiani" e ha riconosciuto la singolarità tagliente e la convalida di tale designazione.   Il gioco del cambio di nome? : Infine, con la sincerità di Rutherford in mente, forse i Testimoni unti dallo spirito dovrebbero ora prendere una pagina dalla storia di Prince, che un tempo si è auto-identificato come l'artista precedentemente conosciuto come Principe (e che era lui stesso un testimone prima di morire), e più precisamente si chiamano, "I cristiani precedentemente conosciuti come Testimoni di Geova".   O, meglio ancora, solo "cristiani" (Atti 11:26).   Pace e benedizioni a tutti. Amen.         Japanese (machine translation)     私たちは、聖書が「キリスト教徒」と呼ぶもの以外の宗派名が聖書を超えて行くことを3のパート3aで確立しました(使徒11:26;1コリント4:6)。   結局のところ、1世紀のクリスチャンが今日地球上に仮に復活した場合、彼女はいわゆる「キリスト教」教会の宗派名を認識しないでしょう。彼女は間違いなくラベルのパノラマによって完全に混乱し、それらのいずれかでランクに参加することを避けるだろう!    このシリーズの前の部分では、神の名前エホバがタイトルで呼び出されているにもかかわらず、エホバの証人に彼らの名前を与える際の誤った推論にもかかわらず、J.F.ラザフォードの良い意味について話し合うことをやめました。(同様に、イスラエル人も「エホバへの祭り」について話したときに神の名を呼び出しました[出エジプト32:1-5、 新世界翻訳;また、エゼキエル8:12])。   深い意味:彼の混乱に関係なく、ラザフォードの結論は無意識のうちに「弟子たちがキリスト教徒と呼ばれる神の摂理によってされた」(使徒11:26、NWT)、 NWT)神の指令が悲惨な近視眼と恐ろしく不十分だったことを示唆しています。   ラザフォードのように、信者のためにユニークな名前を付けた「キリスト教」宗教の他の善意の指導者は、事実上、深く神の指定「クリスチャン」は十分ではないと言っています。   浅いスクリプト的でない推論?:様々な宗派が偽キリスト教徒であるという容疑でお互いに非難の指を向けているので、「クリスチャン」という名前は歴史のゴミ箱に降格されるべきですか?   「偽キリスト」「偽預言者」「偽兄弟」はどうでしょうか。「キリスト」、「預言者」、「兄弟」という言葉は、偽のものが存在するので放棄されるべきですか?   これを深く考える: 私たちの時代に関する預言の中で、キリストは多くの人を誤解させる「偽キリスト」(ギリシャ語、 偽のキリスト、偽のキリスト、偽預言者)と「偽預言者」(ギリシャ語、 擬似プロフェタイ、ψευδοπροφῆται)の出現について警告しました。マルコ13:22)。   イエス自身が偽るものの開花を予測したので、彼は彼の信者に「キリスト」と「預言者」という用語の使用を中止するように指示しましたか?   いいえ、彼はそうしませんでした。   また、これを考慮してください:インスピレーションを受けた使徒パウロが、コリント市とガラティア州の信者に手紙を書くとき、「偽の兄弟[ギリシャ人、プセウダデルフォイス、ペルティフィクアル」を正当に呼び出したとき(2コリント11:26[英語標準版])。ガラテヤ人2:4)、彼は「偽の兄弟」と区別するために、それらの1世紀のキリスト教徒に「兄弟」という言葉を強化、増強、または装飾(または神は禁じられている、落とす)を促しましたか?   いいえ、彼はそうしませんでした。   要するに、偽のキリスト教徒が存在するからといって、本物のキリスト教徒がこの神から与えられた指定を破棄する必要があるわけではありません。   神学のトリアージ: キリスト教世界の教会は異なる名前を持ち、異なる教義を信じているだけでなく、それらの間にはまだ仲間意識のモディカムがあります。   私はしばしばこれがなぜそうなのか疑問に思いました。   私は世界最大のキリスト教大学として請求されているもので神学の大学のセミナリーで私の修士号を取得しながら答えを見つけました:   神学的トリアージ.   キリスト教世界は、病院のトリアージ患者の救急部門(ED)と同様に、最も重要なものから最も重要でない教義の3つのレベルまたは命令をトリアージし、自動車事故(MVC)で鈍い力の外傷を負った犠牲者は、待合室に座っているわずかに生まれた足首を持つ人の前に見られるべきであると認識しています。   神学トリアージランキングの簡単な例を次に示します。    第一次教義:キリスト教信仰に対する基本的かつ本質的な教義(キリストの神、三位一体など)。   二次教義:地元の教会における教会生活と秩序に不可欠な教義は、福音を定義していません(例えば、携挙、女性牧師)。   第三次教義:神学的な議論に基づいているが、地元の会衆や宗派(例えば、精神の贈り物、教会の礼拝中のバンド音楽)の交わりを脅かさない教義。   要するに、教会がファーストオーダーの教義に加入している限り、彼らはクラブにいます。第二次および第三次の教義は議論のために開かれています。だからこそ、宗派に関係なく、教会間に仲間意識があります。   しかし、神学的トリアージは、パウロが書いたものに反するので、悲劇的に厄介です:   「兄弟は、私たちの主イエス・メシアの名の下に、私はあなたがあなたの理解と意見[教義上の問題]で完全に団結できるように、あなたの間に一致しないように皆さんに強くお勧めします(1コリント1:10、[国際標準版])。   このテキストだけでは神学的トリアージを保証します。実際、キリスト教世界の紛らわしい矛盾した神学的トリアージは、スクリプト的なミラージュであると主張することができます。   それを誓う人々は、「神は混乱の作者ではない」(1コリント14:33[キング・ジェームズ版])ことを覚えておく必要があります。   特徴的な行動:お互いに区別するように設計された贅沢なタイトルの考案とは対照的に、イエスは彼の信者の啓発的で実りある 行動 (そのうちのいくつかはすぐに「クリスチャン」と呼ばれるでしょう)は、彼らを目立たせるだろうと言いました(マタイ5:14-16;7:14)。   キリスト教の認識: 初期のキリスト教徒は神学のトリアージを巻き込みませんでした。非キリスト教の歴史家や政治家でさえ、そのほとんどがキリスト教徒を軽蔑して不当に話し、この事実を認識しました。   例えば、ローマのプリニー・ザ・ヤング知事は、「本物のキリスト教徒」が偽のキリスト教徒の臆病な行動とは対照的に、彼のイルクの他の人と共有する統一教義の連帯に対する彼の批判を文書化しました。   その特異な形と複数形の「クリスチャン」は、キリスト教ギリシャの新約聖書(使徒11:26;26:28;1ペテロ4:16)で3回の総計を起こりますが、不思議なことに、それは前述の1世紀の非キリスト教の歴史家や著名な政治家の著作でより頻繁に起こります。   例えば、アグリッパ王(27-93 C.E.)が「クリスチャン」(使徒26:19、28)という言葉を使用する以外に、著名な1世紀のパーソナリティのリストは、彼らの文章の中で「クリスチャン」または「キリスト教徒」という言葉も言及しました。   1.    タキトゥス(56-120 C.E.)、「キリスト教徒」は一度。   2.    スエトニウス(69-122 C.E.)、かつて「キリスト教徒」。   3.    フラヴィウス・ヨセフス(37-100 C.E.)、かつて「キリスト教徒」。   4.    プリニー・ザ・ヤング(61-113 C.E.)、「クリスチャン」2回、「クリスチャン」を1回。   5.    トラヤヌス(53-117 C.E.)、「キリスト教徒」一度。   これらの著名な1世紀の要人や有名人は、少なくともキリストの信者が「キリスト教徒」と呼ばれていることを認識し、その指定の鋭い特異点と検証を認めました。   名前の変更ゲーム?:最後に、ラザフォードの誠実さを念頭に置いて、おそらく精神に油を注いだ証人は、かつて王子として知られていたアーティスト(そして彼が死ぬ前に証人だった)として自認したプリンスの物語からページを取り、より正確に自分自身を「エホバの証人として知られていたキリスト教徒」と呼ぶべきです。   あるいは、より良いまだ、ちょうど「キリスト教徒」(使徒11:26)。   すべての人に平和と祝福を与えます。アーメン。         Korean (machine translation)     우리는 3부3부에 성서가 "그리스도인"이라고 부르는 것을 제외한 어떤 교파이름도 성경을 넘어서고 있다는 것을 확립했습니다(행 11:26; 고린도 4:6).   결국, 1세기 기독교인이 오늘날 가설적으로 지상에 부활했다면, 그녀는 소위 "기독교" 교회의 교파적 이름을 전혀 인식하지 못했을 것입니다. 그녀는 의심의 여지가 완전히 레이블의 파노라마에 의해 혼란과 그들 중 어느 사람과 계급을 결합하지 않도록!    이 시리즈의 이전 부분에서, 우리는 또한 하나님의 이름 여호와가 제목에 호출되어 있지만, 여호와의 증인에게 자신의 이름을 주는 잘못된 추론에도 불구하고 J. F. 러더 포드의 선의에 대해 논의하기를 중단했습니다. (마찬가지로, 이스라엘 백성들은 또한 "여호와의 축제"[출애굽기 32:1-5, 신세계 번역;또한 에스겔 8:12]를 비교했을 때 하나님의 이름을 부르셨습니다.   심오한 암시: 그의 뮤즈와 는 무관하게, 러더포드의 결론은 무의식적으로 "제자들이 그리스도인이라고 불리는 신성한 섭리에 의해" (행 11:26,  NWT)신성한 지시가 비참하게 근시안적이고 비참하게 부적절하다는 것을 시사한다.   러더포드와 마찬가지로 추종자들을 위한 독특한 이름을 연상시키는 "기독교" 종교의 다른 선의의 지도자들은 "그리스도인"이라는 심오한 신성한 명칭만으로는 충분하지 않다고 말합니다.   얕은 비성경 적 추론? : 다양한 교단이 거짓 기독교인이라는 혐의로 서로 비난의 손가락을 가리키기 때문에 '기독교'라는 이름은 역사의 쓰레기통으로 강등되어야 하는가?   "거짓 그리스도", "거짓 선지자들", "거짓 형제들"은 어떻습니까? 거짓이 존재하기 때문에 "그리스도", "선지자", "형제"라는 용어는 버려야 하는가?   이 것을 숙고하십시오: 우리 시대에 관한 그의 예언에서,그리스도는 많은 (매튜 24:24)를 오도할"거짓 그리스도"(그리스어,  의사, 종말,ψευδοπροφῆται)와 "거짓 선지자들"(그리스어,  의사 프로파테타이,ψευδοπροφῆται)의 출현을 경고하셨다. 13:22를 표시합니다.   예수 자신이 거짓 의 개화를 예측했기 때문에, 그는 추종자들에게 "그리스도"와 "선지자"라는 용어의 사용을 중단하라고 지시했는가?   아니, 그는하지 않았다.   또한, 영감 사도 바울이 합법적으로 "거짓 형제 [그리스어,  pseudadelphois,θîδαδθθθθθθθθθ]"고린도의 도시와 갈라티아 지방 (2 고린도 11:26 [영어 표준 버전]의 신자들에게 쓸 때, "거짓 형제를 호출 할 때 이 것을 고려하십시오. 갈라디아인 2:4), 그는 1세기 그리스도인들에게 "거짓 형제들"과 구별되도록 "형제"라는 용어를 강화, 증강 또는 다른 장식(또는 하나님이 금지하시고 떨어뜨리시기)을 촉구했는가?   아니, 그는하지 않았다.   요약하자면, 거짓 그리스도인들이 존재한다고 해서 진정한 그리스도인들이 이 하나님이 주신 명칭을 버려야 한다는 뜻은 아닙니다.   신학적 적 분류: 그리스도교의 교회는 다른 이름을 가지고 있고 다른 교리를 믿지만, 그들 사이에는 여전히 우정이 있습니다.   나는 종종 이것이 왜 그런지 궁금했다.   저는 신학 대학에서 석사 학위를 취득하면서 세계에서 가장 큰 기독교 대학으로 청구되는 것을 발견했습니다.   신학적 심사.   크리스텔돔은 가장 중요한 교리의 세 가지 수준 이나 순서를 가장 중요 한 에서 가장 중요 한 분류 했다, 병원 심사 의 응급 부서 (ED) 들어오는 환자, 자동차 충돌에서 무딘 힘 외상을 입은 피해자를 인식 (MVC) 대기실에 참을성 이면 발목 약간 튀어 나온 사람 보다 먼저 볼 수 있어야.   다음은 신학적 심사 순위의 몇 가지 간단한 예입니다.    일차 교리: 기독교 신앙에 대한 근본적이고 필수적인 교리(예: 그리스도의 신, 삼위일체).   2차 교리: 지역 교회의 삶과 질서에 필수적인 교리이지만 복음을 정의하지는 않는다(예: 휴거, 여성 목사들).   제3계급 교리: 신학적 토론에 기초한 교리이지만, 지역 회중이나 교단의 교제(예: 영의 은사, 교회 예배 중 밴드 음악)의 교단을 위협하지 는 않는다.   결론: 교회가 1차 교리를 구독하는 한, 그들은 클럽에 있습니다. 2차 및 3차 교리는 토론을 위해 열려 있습니다. 그래서 교단에 관계없이 교회 들 사이에 우정이 있습니다.   그러나 신학적 심사는 바울이 쓴 것과 반하는 것을 실행하기 때문에 비극적으로 골치 아픈 일입니다.   "형제 여러분, 메시야를 예수 우리 주님의 이름으로, 여러분 모두가 여러분 가운데 분열이 없도록 여러분 모두에게 동의하고 분열이 없도록of doctrinal matters촉구합니다.   이 텍스트만으로도 신학적 심사를 비난합니다. 사실, 그리스도교의 혼란스럽고 모순된 신학적 적 분류는 성경적인 신기루라고 주장할 수 있습니다.   맹세하는 사람들은 "하나님은 혼란의 저자가 아니다"(고린도 14:33 [킹 제임스 버전])를 기억해야한다.   독특한 행동: 서로 구별하도록 설계된 사치스러운 제목의 고안과는 대조적으로, 예수 추종자들의 계몽적이고 유익한  행동  (곧 "그리스도인"이라고 불릴 것)이 그들을 돋보이게 할 것이라고 말했다 (마태 복음 5:14-16; 7:14), 다음 쇼로.   기독교 인식: 초기 그리스도인들은 신학적 심사에 관여하지 않았다. 비기독교 역사가와 정치인들조차도 기독교인들을 부당하게 말했던 사람들 대부분이 이 사실을 깨달았다.   예를 들어, 로마 주지사 플리니 더 영은 가짜 기독교인들의 비겁한 행동과는 달리 "진정한 그리스도인"이 그의 일크의 다른 사람들과 공유할 통일교리적 연대에 대한 비판을 기록했다.   단수및 복수형태의 "그리스도인"은 기독교 그리스 신약전서(행 11:26; 26:28; 1 베드로 4:16)에서 총 세 번 발생하지만, 호기심많은 1세기 비기독교 역사가와 저명한 정치인사들의 글에서 더 자주 발생합니다.   예를 들어, 아그립바 왕(27-93 C.E.)이 "기독교"(사도 26:19, 28)라는 단어를 사용하는 것을 제외하고, 다음과 같은 1세기 인물들 목록은 그들의 글에서 "그리스도인" 또는 "그리스도인"이라는 단어를 언급했습니다.   1.    타키투스 (56-120 C.E.), "그리스도인"한 번.   2.    수토니우스 (69-122 C.E.), "그리스도인"한 번.   3.    플라비우스 요세푸스 (37-100 C.E.), "그리스도인"한 번.   4.    플리니 더 젊은이 (61-113 C.E.), "그리스도인"두 번, "기독교"한 번.   5.    트라잔 (53-117 C.E.), "그리스도인"한 번.   이 주목할 만한 1세기 고위 인사나 유명인사들은 적어도 그리스도의 추종자들이 "그리스도인들"이라고 불렸다는 것을 인식하고 그 명칭의 날카로운 특이성과 검증을 인정했다.   이름 변경 게임? : 마지막으로, 러더포드의 성실함을 염두에 두고, 아마도 영에 기름부음받은 증인은 한때 왕자로 알려진 예술가(그리고 그가 죽기 전에 증인이었던 사람)로 자칭한 왕자의 이야기에서 한 페이지를 가져가야 하며, 더 정확하게 "여호와의 증인으로 알려진 그리스도인들"이라고 부를 것입니다.   또는, 더 나은 여전히, 그냥 "그리스도인"(행 11:26).   모든 사람에게 평화와 축복. 아 멘.         Latvian (machine translation)     Mēs, kas reģistrēti 3.a daļā 3, ka jebkurš konfesionāli vārdi malā no tā, ko Bībele sauc par "kristieši" pārsniedz Rakstus (Ap. d. 11:26; 1 Korintiešiem 4:6).   Galu galā, ja pirmā gadsimta kristietis bija hipotētiski augšāmcēlies uz zemes šodien, viņa neatzīst nevienu no defetālajiem nosaukumiem tā sauc par "kristiešu" baznīcām. Viņa, bez šaubām, ir pilnīgi sajaukt ar panoply etiķetes un izvairīties pievienoties rindās ar kādu no tiem!    Iepriekšējā daļā šīs sērijas, mēs arī left off apspriest J F. Rutherford labi nozīmē gan kļūdains argumentāciju, sniedzot Jehovas liecinieki viņu vārdu, pat ja Dieva vārds Jehova ir atsaukties titulu. (Tāpat gļēvulis israēlieši arī atsaucās Dieva vārdu, kad viņi runāja par "festivāls Jehovas" [Exodus 32:1-5, New World Translation;arī salīdzināt Ecēhiēla 8:12]).   Dziļāietekme: Neatkarīgi no viņa musings, Rutherford secinājums negribot liecina, ka tad, kad "mācekļi bija dievišķo providence sauc kristieši" (Ap. 11:26,  NWT),ka dievišķā direktīva bija distressingly tuvredzīgs un nožēlojami nepietiekams.   Tāpat kā Rutherford, citi labi nozīmē līderi "Christian" reliģijām, kas conjured up unikālu nosaukumu sekotāji ir efektīvi sakot, dziļi dievišķo apzīmējumu "Christian" nav pietiekami.   Sekla UnScriptural Reasoning? : Tā kā dažādas konfesijas norāda apsūdzošo pirkstu viens pret otru ar apsūdzību par viltus kristiešiem, vai nosaukums "Kristietis" būtu jādeleģē vēstures atkritumu tvertnei?   Kā ar "viltus Kristiem", "viltus praviešiem" un "viltus brāļiem"? Vai vārdi "Kristus", "pravietis" un "brālis" ir jāatsakās, jo pastāv nepatiesi vārdi?   Apdomā šo: Savā pravietoju parmūsu laiku Kristus brīdināja par "viltus Kristu" (grieķu,  pseidokhristoi,ψευδόχριστοι) un"viltus praviešu" (grieķu,  pseidoprophētai,ψευδοπροφῆται) uzduvušu, kas varētu maldināt daudzus(Mateja 24:24; Marka 13:22).   Tā kā Pats Jēzus prognozēja viltus dziedāšanu, vai viņš lika saviem sekotājiem pārtraukt lietot terminus "Kristus" un "pravietis"?   Nē, viņš to nedarīja.   Arī uzskata, ka šis: Kad iedvesmoja apustulis Pāvils likumīgi sauca "viltus brāļi [grieķu,  pseudadelphois,ψευδαδέλφοις]", rakstot ticīgajam pilsētā Corinth un provincē Galatia (2 Korintas 11:26 [angļu standarta versija]; Galatiešiem 2:4), viņš mudina šos pirmā gadsimta kristiešiem, lai uzlabotu, paplašināt, vai citādi izgreznot (vai, Dievs nedod, piliens) terminu "brāļi", lai atšķirtu sevi no "viltus brāļi"?   Nē, viņš to nedarīja.   Kopumā tikai tāpēc, ka pastāv viltus kristieši, tas nenozīmē, ka patiesiem kristiešiem vajadzētu atmest šo Dieva doto apzīmējumu.   Teoloģiskā triāža: Lai gan kristietības baznīcas ne tikai ir dažādinosaukumi un ticēt dažādām doktrīnām, tur joprojām ir modicum draudzības starp tām.   Es bieži prātoju, kāpēc tas tā bija.   Es atklāju atbildi, vienlaikus pelnot manu maģistra grādu seminārā koledžas teoloģijas par to, kas ir jāmaksā par pasaules lielāko kristiešu universitāte:   Theoloģiskā Triage.   Kristietība ir triaged trīs līmeņos vai rīkojumus doktrīnas uzskaitīti no svarīgākajiem, lai vismazāk svarīgi, tāpat kā neatliekamās palīdzības nodaļu (ED) no slimnīcas triages ienākošo pacientu, atzīstot, ka cietušais, kurš bija cietis strups-force trauma no mehānisko transportlīdzekļu crash (MVC) būtu redzams pirms kāds ar nedaudz sprang potīti, kas ir nepacietīgi sēž uzgaidāmajā telpā.   Šeit ir daži īsi piemēri Theological Triage klasifikāciju:    Pirmās kārtībasdoktrīnas: fundamentālas un būtiskas doktrīnas kristīgajai ticībai (piemēram, Kristus deiity, Trinity).   Otrās kārtības doktrīnas: doktrīnas, kas ir svarīgas baznīcas dzīvei un kārtībai vietējā baznīcā, bet nedefinēevaņģēliju (piemēram, ekstāze, sieviešu mācītāji).   Trešās kārtībasdoktrīnas: doktrīnas, kas ir ieskicētas teoloģiskajā diskusijā, bet kas neapdraud vietējās draudzes sadraudzību vai konfesiju (piemēram, gara dāvanas, grupas mūzika baznīcas dievkalpojumu laikā).   Bottom line: Kamēr baznīca parakstās uz pirmās kārtības doktrīnas, viņi ir klubā. Otrā un trešās un trešās kārtības doktrīnas ir atvērtas debatēm. Tāpēc starp baznīcām ir draudzība neatkarīgi no nosaukuma.   Tomēr, Theological Triage ir traģiski nepatīkamas, jo tas ir pretrunā ar to, ko Pāvils rakstīja:   "Brāļi, mūsu Kunga Jēzus Mesijas Vārdā, es mudinu jūs visus būt vienisprātis un nebūšu šķelšanās starp jums, lai jūs varētu būt pilnīgi vienoti savā sapratnē un viedokļos [pardoktrinārajamjautājumiem]" (1. korintiešiem 1:10, [Starptautiskā standarta versija]).   Šis teksts vien neuztic Theoloģisku Triage. Patiesībā, varētu apgalvot, ka kristietis ir mulsinoši un pretrunīgi Theological Triage ir unscriptural mirage.   Tiem, kas zvēr, jāatceras, ka "Dievs nav apjukuma autors" (1. korintiešiem 14:33 [Ķēniņa Jēkaba versija]).   Atšķirtspēja Uzvedība: Atšķirībā no izstrādājot ekstravagants virsraksti, kas paredzēti, lai atšķirtu sevi viens no otra, Jēzus teica informēts, auglīga  behavior uzvedība viņa sekotāji (daži drīz sauc par "kristieši") padarītu tos izceļas (Matthew 5:14-16; 7:14), kā šādi rāda.   ChristianRecognition: Early kristieši neiesaistīja Theological Triage. Pat ne-kristiešu vēsturnieki un politiķi, no kuriem lielākā daļa nepamatoti runāja disparagingly kristiešu, sapratu šo faktu.   Piemēram, romiešu gubernators Pliny Jaunākais dokumentēja savu kritiku par vienojošo doktrināro solidaritāti, ka "īsts kristietis" varētu dalīties ar citiem viņa pieniņa, nevis gļēvi uzvedību fiktīvu uzvedību fiktīvu kristiešu.   "Christian" savā vienskaitļa un daudzskaitļa formas notiek pavisam trīs reizes kristīgiem grieķu Jauno Derību (Ap. d. 11:26; 26:28; 1 Peter 4:16), tā kā--curiously - tas notiek biežāk no iepriekšminētajiem pirmā gadsimta ne-kristiešu vēsturnieku rakstiem un svarīgu politisko personību.   Piemēram, malā no karaļa Agripas (27– 93, C.E.) vārda "Christian" (Ap. d. 26:19, 28) lietošanas, šajā svarīgu pirmā gadsimta personību sarakstā ir minēti arī vārdi "Kristietis" vai "kristieši" savos rakstios:   1.    Tacitus (56-120 C.E.), "Kristieši" vienu reizi.   2.    Suetonius (69-122 C.E.), "Kristieši" vienreiz.   3.    Flavius Josephus (37-100 C.E.), "Kristieši" vienreiz.   4.    Pliny jaunākais (61-113 CE), "kristieši" divreiz, "Christian" vienreiz.   5.    Trajan (53-117 CE), "kristieši" vienreiz.   Šīs ievērojamas pirmā gadsimta amatpersonas vai slavenības vismaz atzina, ka kristus sekotāji tika saukti par "kristiešiem" un atzina asu singularitāti un apstiprināšanu, ka apzīmējums.   Nosaukums Mainīt spēli? : Visbeidzot, ar Rutherford's sirsnība prātā, varbūt gars svaidīja liecinieki tagad jāņem lapu no stāsta prince, kurš vienā reizē sevi identificē kā Mākslinieks agrāk pazīstams kā Princis (un kurš pats bija liecinieks pirms viņš nomira), un precīzāk zvanu sevi, "kristieši agrāk pazīstams kā Jehovas liecinieki."   Vai, vēl labāk, tikai "kristieši" (Ap. d. 11:26).   Miers un svētības visiem. Amen.       Persian (machine translation)     We established in Part 3a of 3 that any denominational names aside from what the Bible calls "Christians" is going beyond Scripture (Acts 11:26; 1 Corinthians 4:6).   پس از همه، اگر یک مسیحی قرن اول به طور فرضی به زمین زنده شد امروز، او هیچ یک از نام های فرقه ای کلیساهای به اصطلاح "مسیحی" را به رسمیت نمی شناسد. او بدون شک به طور کامل توسط panoply از برچسب اشتباه گرفته و اجتناب از پیوستن به صفوف با هر یک از آنها!    در بخش قبلی این سریال نیز بحث در مورد معنای خوب جی اف رادرفورد را ترک کردیم هر چند استدلال معیوب در دادن نام آنها به شاهدان یهوه، با اینکه نام خدا یهوه در این عنوان مورد استناد قرار می گیرد. (به همین ترتیب، اسرائیلی های راه رونده نیز به نام خدا استناد کردند زمانی که از «جشنواره ای به یهوه» [خروج ۳۲:۱-۵، ترجمه دنیای جدید ؛ همچنین اززقیل New World Translation۸:۱۲] مقایسه کردند).   دلالت عمیق : صرف نظر از musings خود را ، نتیجه گیری رادرفورد ناخواسته نشان می دهد که هنگامی که "شاگردان توسط پراویدنس الهی به نام مسیحیانبودند" (اعمال 11:26 ، NWT)، که دستورالعمل الهی ناراحت کننده کوتاه بینانه وwoefully ناکافی بود.   مانند رادرفورد، دیگر رهبران خوش معنی ادیان "مسیحی" که نام های منحصر به فرد برای پیروان conjured به طور موثر می گویند تعیین عمیقا الهی "مسیحی" کافی نیست.   استدلال کم عمق غیر توصیفی؟ : از آنجا که نام های مختلف انگشت اغوا کننده را به اتهام مسیحی دروغین بودن به یکدیگر اشاره می کنند، آیا باید نام «مسیحی» به گرد و غبار تاریخ سقوط کند؟   «مسیح های دروغین»، «پیامبران دروغین» و «برادران دروغین» چطور؟ آیا باید اصطلاحات «مسیح»، «پیامبر» و «برادر» کنار گذاشته شود زیرا اصطلاحات دروغین وجود دارند؟   تعمق در این:در پیشگویی های خود در مورد زمان ما ، مسیح از ظهور "مسیح دروغین"(یونانی،  pseudokhristoi، ψευδόχριστοι) و "پیامبران دروغین"(یونانی،  pseudoprophētai، ψευδοπροφῆται) که بسیاری را گمراه هشدار داد (متی24:24؛ علامت گذاری 13:22).   چرا که خود عیسی شکوفایی دروغین را پیش بینی می کرد، آیا به پیروانش دستور داد که استفاده از اصطلاحات «مسیح» و «پیامبر» را قطع کنند؟   نه، اون اينکارو نکرد.   همچنین، این را در نظر بگیرید: هنگامی که رسول الهام گرفته شده پل مشروع خواستار "برادران دروغین [یونانی، pseudadelphois، ψευδαδέλφοις]" در هنگام نوشتن به معتقدان در شهر کورینث و استان گالاتا (2 قرنتیان11:26 [نسخه استاندارد انگلیسی]؛ Galatians 2:4) ، آیا او از آن مسیحیان قرن اول خواست به افزایش ، تقویت ، و یا در غیر این صورت embellish (یا ، خدا نه ، رها کردن) اصطلاح "برادران" به طوری که خود را از "برادران دروغین" متمایز؟   نه، اون اينکارو نکرد.   در مجموع، فقط به این دلیل که مسیحیان دروغین وجود دارند به این معنا نیست که مسیحیان واقعی باید این تعیین خدا داده شده را دور بیندازید.   Triage الهیات : اگر چه کلیساهای Christendom نه تنها نام های مختلف و اعتقاد به دکترین های مختلف ، هنوز هم وجود داردmodicum رفاقت بین آنها.   اغلب تعجب می کردم که چرا این طور است.   من در بر داشت پاسخ در حالی که کسب مدرک کارشناسی ارشد من در حوزه علمیه کالج خداشناسی در آنچه به عنوان بزرگترین دانشگاه مسیحی جهان صورتحساب:   ترياژکلامي .   Christendom تا به سه سطح و یا سفارشات دکترین ذکر شده از مهم ترین به کم اهمیت ترین، درست به عنوان بخش اورژانس (ED) از بیماران ورودی triages بیمارستان، به رسمیت شناختن که یک قربانی که دچار ضربه بی پرده نیروی از تصادف وسیله نقلیه موتوری (MVC) باید جلوتر از کسی که مچ پا کمی پیچ خورده است که بی صبرانه در اتاق انتظار نشسته است دیده می شود.   در اینجا چند نمونه کوتاه از رتبه بندی تریاژ کلامی:    دکترین های درجه یک : دکترین های بنیادین و ضروری به ایمان مسیحی (مانند، خدای مسیح،ترینیتی).   دکترین های درجه دوم : دکترین ضروری برای زندگی کلیسا و نظم در کلیسای محلی اما انجیل را تعریف نمیکند (به عنوان مانند، خلسه، کشیش زنان).   دکترین های نظمسوم: دکترین ها در بحث کلامی زمینه سازی شده اند، اما فلوشیپ جماعت محلی یا معبر را تهدید نمی کنند (مانند هدایای روح، موسیقی گروه در طول عبادت کلیسا).   خط پایین: تا زمانی که یک کلیسا مشترک دکترین درجه یک، آنها در باشگاه هستند. دکترین های درجه دو و سوم برای بحث باز هستند. به همین دلیل است که یک رفاقت بین کلیساها وجود دارد، صرف نظر از فرقه.   با این حال، تریاژ الهیات به طرز فجیعی نگران کننده است از آنجا که آن را اجرا می شود مقابله با آنچه پل نوشت:   "برادران، به نام پروردگار ما عیسی مسیح، من از همه شما می خواهم که در توافق باشید و تقسیمات بین شما، به طوری که شما ممکن است کاملا در درک و نظرات خود رامتحد[از مسائلدکترین]" (1 قرنتیان 1:10، [نسخه استاندارد بین المللی]).   این متن به تنهایی تریاژ الهیاتی را censures می کند. در واقع می توان استدلال کرد که تریاژ کلامی گیج کننده و متناقض کریستندوم یک سراب غیر توصیفی است.   کسانی که به آن سوگند یاد می کنند باید به یاد داشته باشند که «خدا نویسنده سردرگمی نیست» (۱ قرنتیان ۱۴:۳۳ [شاه جیمز نسخه]).   رفتار متمایز:  behavior در مقابل طرح عناوین اسراف طراحی شده برای متمایز کردن خود را از یکدیگر ، عیسی مسیح گفت : روشنگر ، رفتار پربار از پیروان خود (که برخی از آنها به زودی به نام "مسیحیان") آنها را ایستادگی کردن (متی 5:14-16 ؛ 7:14) ، به عنوان موارد زیر نشان می دهد.   به رسمیتشناختن مسیحی: مسیحیان اولیه با تریاژ الهیاتی درگیر نشدند. حتی مورخان و سیاستمداران غیر مسیحی که بیشتر آن ها به طور غیر موجهی از مسیحیان تفرقه افکنانه صحبت می کردند، به این واقعیت پی میبرند.   به عنوان مثال، فرماندار رومی پلیلی جوان انتقاد خود را از همبستگی دکترین متحد کننده است که یک "مسیحی واقعی" را با دیگران از ilk خود را به اشتراک بگذارید، به عنوان مخالف با رفتار بزدلانه مسیحیان ساختگی مستند.   "مسیحی" در اشکال مفرد و جمع آن در مجموع سه بار در گواه جدید یونانی مسیحی رخ می دهد (اعمال ۱۱:۲۶؛ ۲۶:۲۸؛ ۱ پیتر ۴:۱۶)، در حالی که--کنجکاوانه--بیشتر در نوشته های مورخان غیر مسیحی قرن اول فوق و چهره های برجسته سیاسی رخ می دهد.   به عنوان مثال، گذشته از شاه اگریپا (۲۷ – ۹۳ ق.م. ) استفاده از کلمه "مسیحی" (اعمال ۲۶:۱۹، ۲۸)، فهرست زیر از شخصیت های برجسته قرن اول نیز در نوشته های خود این کلمات را یا "مسیحی" یا "مسیحیان" ذکر کرده اند:   1.     Tacitus (56–120 C.E.), "Christians" once.   2.     Suetonius (69–122 C.E.), "Christians" once.   3.     فلاویوس ژوزفوس (۳۷–۱۰۰ پیش از ظهر)، «مسیحیان» یک بار.   4.     Pliny the Younger (61-113 C.E.), "Christians" twice, "Christian" once.   5.     تراژان (۵۳ تا ۱۱۷ پیش از ظهر)، «مسیحیان» یک بار.   این شخصیت های بزرگ یا افراد مشهور قابل توجه قرن اول حداقل تشخیص دادند که پیروان مسیح «مسیحی» نامیده می شوند و به تفرد تیز و اعتبارسنجی آن تعیین اذعان داشتند.   بازی تغییر نام؟ : در نهایت با در نظر گرفتن راستگویی رادرفورد، شاید شاهدان مسح شده روح اکنون باید صفحه ای از داستان پرنس که در یک زمان خود را هنرمندی که قبلاً با نام شاهزاده شناخته می شد (و خود شاهد قبل از مرگش بود) شناسایی کرد و با دقت بیشتری خود را «مسیحیانی که قبلاً با نام شاهدان یهوه شناخته می شدند» نامیند.   یا بهتر است هنوز، فقط "مسیحیان" (اعمال 11:26).   صلح و برکت برای همه. آمین.         Polish (machine translation)     Ustaliliśmy w części 3a z 3, że wszelkie nazwy wyznaniowe oprócz tego, co Biblia nazywa "chrześcijanami" wykracza poza Pismo Święte (Dzieje Apostolskie 11:26; I List do Koryntian 4:6).   W końcu, gdyby chrześcijanin z pierwszego wieku hipotetycznie zmartwychwstał dzisiaj na ziemię, nie rozpoznałaby żadnej z wyznaniowych nazw tak zwanych "chrześcijańskich" kościołów. Ona bez wątpienia być całkowicie mylić przez panoply etykiet i uniknąć łączenia szeregi z każdym z nich!    W poprzedniej części tej serii, poruszyliśmy również dyskusję na temat dobrego znaczenia J. F. Rutherforda, choć wadliwego rozumowania, nadając Świadkom Jehowy ich imię, mimo że imię Boga Jahwe jest przywoływane w tytule. (Podobnie, niezdarni Izraelici powoływali się również na imię Boga, kiedy mówili o "festiwalu dla Jahwe" [Exodus 32:1-5, New World Translation; porównuje równieżWekiela 8:12]).   Głębokieimplikacje: Niezależnie od jego zadumy, wniosek Rutherforda nieświadomie sugeruje, że kiedy "uczniowie byli przez Boską opatrzność zwaną chrześcijanami" (Dz 11:26,  NWT),dyrektywa Boża była niepokojąco krótkowzroczna i żałośnie niewystarczająca.   Podobnie jak Rutherford, inni przywódcy "chrześcijańskich" religii, którzy wyczarowali unikalne imiona dla wyznawców, skutecznie mówią, że głęboko boskie określenie "chrześcijańskie" nie wystarczy.   Płytkie niespisowe rozumowanie? : Ponieważ różne wyznania wskazują na siebie palcem oskarżenia z zarzutem bycia fałszywymi chrześcijanami, czy nazwa "chrześcijanin" powinna zostać zdegradowana do śmietnika historii?   A co z "fałszywymi Chrystusami", "fałszywymi prorokami" i "fałszywymi braćmi"? Czy terminy "Chrystus", "prorok" i "brat" powinny zostać porzucone, ponieważ istnieją fałszywe terminy?   Zastanów się nad tym: W swoich proroctwach dotyczących naszych czasówChrystus ostrzegł przedpojawieniem się "fałszywych Chrystusów" (greckich,  pseudokhristoi,ψευδόχριστοι) i "fałszywych proroków" (grecki,  pseudoprophētai,ψευδοπροφῆται), które wprowadzałyby wielu w błąd (Mt 24:24; Marka 13:22).   Ponieważ sam Jezus przewidział rozkwit fałszywych, czy polecił swoim naśladowcom zaprzestanie używania terminów "Chrystus" i "prorok"?   Nie, nie zrobił tego.   Zastanówcie się również nad tym: Kiedy natchniony apostoł Paweł słusznie przywołał "fałszywych braci [greccy,  pseudadelphois, ψευδαδέλφοις]" pisząc do wierzących w Mieście Koryntu i prowincji Galatia (II List do Koryntian 11:26 [angielska wersja standardowa]; List do Galacjan 2:4), czy namawiał tych chrześcijan z pierwszego wieku do wzmocnienia, zwiększenia lub w inny sposób upiększania (lub, nie daj Boże, upuszczenia) terminu "bracia", aby odróżnić się od "fałszywych braci"?   Nie, nie zrobił tego.   Podsumowując, to, że istnieją fałszywi chrześcijanie, nie oznacza, że prawdziwi chrześcijanie powinni odrzucić to dane przez Boga oznaczenie.   Triage teologiczne: Chociaż kościoły chrześcijaństwa nie tylko mają różne nazwy i wierzą w różne doktryny, nadal istnieje odrobina koleżeństwa między nimi.   Często zastanawiałem się, dlaczego tak się stało.   Znalazłem odpowiedź, zdobywając tytuł magistra w seminarium kolegium teologii, co jest zapowiadane jako największy na świecie uniwersytet chrześcijański:   Teologiczna triage.   Chrześcijaństwo ma triaged trzy poziomy lub rozkazy doktryny wymienione od najważniejszych do najmniej ważnych, podobnie jak oddział ratunkowy (ED) z triażu szpitala przychodzących pacjentów, uznając, że ofiara, która doznała tępego urazu życie z wypadku samochodowego (MVC) powinny być postrzegane przed kimś z kostki lekko sprang, który został niecierpliwie siedzi w poczekalni.   Oto kilka krótkich przykładów rankingów Teologicznej Triage:    Doktryny pierwszegorzędu: Podstawowe i podstawowe doktryny wiary chrześcijańskiej (np. Bóstwo Chrystusa, Trójca).   Doktryny drugiegorzędu: Doktryny niezbędne do życia i porządku w Kościele lokalnym, ale nie definiują Ewangelii (np. zachwyt, pastorzy kobiet).   Doktryny TrzeciegoPorządku: Doktryny zakorzenione w dyskusji teologicznej, ale które nie zagrażają społeczności lokalnego zgromadzenia lub denominacji (np. dary ducha, muzyka zespołowa podczas kultu kościoła).   Podsumowując: Tak długo, jak kościół zapisuje się do doktryn pierwszego rzędu, są w klubie. Doktryny drugiego i trzeciego rzędu są otwarte na debatę. Dlatego między kościołami istnieje koleżeństwo, niezależnie od wyznania.   Jednak teologiczne Triage jest tragicznie niepokojące, ponieważ jest sprzeczne z tym, co Napisał Paweł:   "Bracia, w imię naszego Pana Jezusa, Mesjasza, wzywam was wszystkich, abyście byli w zgodzie i nie mieli między sobą podziałów, abyście byli całkowicie zjednoczeni w swoim zrozumieniu iopiniach [o sprawach doktrynalnych]"(I List doKoryntian 1:10, [Międzynarodowa wersja standardowa]).   Sam ten tekst censures Teologiczne Triage. W rzeczywistości można argumentować, że mylące i sprzeczne triage teologiczne chrześcijaństwa jest niebiarskim mirażem.   Ci, którzy przysięgają na to, powinni pamiętać, że "Bóg nie jest autorem zamętu" (I List do Koryntian 14:33 [Wersja Króla Jakuba]).   Charakterystycznezachowanie: W przeciwieństwie do tworzenia ekstrawaganckich tytułów mających na celu odróżnienie się od siebie, Jezus powiedział, że pouczające, owocne  zachowanie  swoich naśladowców (z których niektórzy wkrótce będą nazywane "chrześcijanami") sprawią, że będą się wyróżniać (Matthew 5:14-16; 7:14), jak pokazują poniższe.   Uznaniechrześcijańskie : Pierwsi chrześcijanie nie angażowali się w triaż teologiczny. Nawet niechrześcijańscy historycy i politycy, z których większość bezpodstawnie mówiła lekceważąco o chrześcijanach, zdali sobie z tego sprawę.   Na przykład rzymski gubernator Pliniusz Młodszy udokumentował swoją krytykę jednoczącej doktrynalnej solidarności, którą "prawdziwy chrześcijanin" podzieli się z innymi swoimi ilk, w przeciwieństwie do tchórzliwego zachowania fałszywych chrześcijan.   "Chrześcijanin" w postaci pojedynczej i mnogiej występuje w sumie trzy razy w chrześcijańskim greckim Nowym Testamencie (Dzieje Apostolskie 11:26; 26:28; 1 List Piotra 4:16), podczas gdy - co ciekawe - występuje częściej w pismach wspomnianych historyków niechrześcijańskich i wybitnych polityków z pierwszego wieku.   Na przykład, oprócz użycia przez króla Agryppę (27–93 c.e.) słowa "chrześcijanin" (Dz 26,19, 28), poniższa lista wybitnych osobistości z pierwszego wieku wspominała również słowa "chrześcijanin" lub "chrześcijanie" w swoich pismach:   1.    Tacycy (56–120 c.e.), "chrześcijanie" raz.   2.    Satoniu (69–122 k.p.c.), "chrześcijanie" raz.   3.    Flavius Josephus (37–100 c.e.), "chrześcijanie" raz.   4.    Pliniusz Młodszy (61-113 C.E.), "Chrześcijanie" dwa razy, "chrześcijanin" raz.   5.    Trajan (53-117 c.e.), "chrześcijanie" raz.   Ci znani dygnitarze lub celebryci z pierwszego wieku przynajmniej uznali, że wyznawcy Chrystusa byli nazywani "chrześcijanami" i uznali ostrą osobliwość i zatwierdzenie tego oznaczenia.   Nazwa zmienić grę? : Wreszcie, mając na uwadze szczerość Rutherforda, być może namaszczony duchem Świadkowie powinni teraz wziąć stronę z historii Księcia, który w pewnym momencie sam zidentyfikował się jako Artysta dawniej znany jako Książę (i który sam był świadkiem przed śmiercią), a dokładniej nazywają siebie"Chrześcijanie dawniej znani jako Świadkowie Jehowy".   Albo, jeszcze lepiej, tylko "chrześcijanie" (Dz 11,26).   Pokój i błogosławieństwa dla wszystkich. Amen.         Portuguese (machine translation)     Estabelecemos na Parte 3a de 3 que qualquer nome denominacional além do que a Bíblia chama de "cristãos" está indo além das Escrituras (Atos 11:26; 1 Coríntios 4:6).   Afinal, se um cristão do primeiro século fosse hipoteticamente ressuscitado na Terra hoje, ela não reconheceria nenhum dos nomes denominacionais das chamadas igrejas "cristãs". Ela sem dúvida ficaria completamente confusa com a panóplia dos rótulos e evitaria se juntar a fileiras com qualquer um deles!    Na parte anterior desta série, também deixamos de discutir o bem-intencionado e defeituoso raciocínio de J. F. Rutherford em dar nome às Testemunhas de Jeová, embora o nome de Deus Jeová seja invocado no título. (Da mesma forma, os israelitas rebeldes também invocaram o nome de Deus quando falavam de "um festival para Jeová" [Êxodo 32:1-5, Nova Tradução do Mundo; também comparar Ezequiel8:12]).   Implicação Profunda: Independentemente de suas reflexões, a conclusão de Rutherford involuntariamente sugere que quando "os discípulos eram pela providência divina chamados cristãos" (Atos 11:26,  NWT), essa diretiva divina era angustiantemente míope e lamentavelmente inadequada.   Como Rutherford, outros líderes bem-intencionados de religiões "cristãs" que evocaram nomes únicos para seguidores estão efetivamente dizendo que a designação profundamente divina "cristã" não é suficiente.   Raciocínio não-escrito raso? : Como várias denominações apontam o dedo acusatório uns para os outros com a acusação de serem falsos cristãos, o nome "cristão" deve ser relegado à lixeira da história?   Que tal "falsos Cristos", "falsos profetas" e "falsos irmãos"? Os termos "Cristo", "profeta" e "irmão" devem ser abandonados porque os falsos existem?   Pondere isso: Em suas profecias em relação ao nosso tempo,Cristo alertou para o advento de "falsos Cristos" (grego,  pseudokhristoi, ψευδόχριστοι) e "falsos profetas" (grego,  pseudoprophētai, φευδοπροφφται) que enganaria muitos (Mateus 24:24; Marca 13:22).   Como o próprio Jesus previu o florescimento dos falsos, ele instruiu seus seguidores a interromper o uso dos termos "Cristo" e "profeta"?   Não, ele não fez isso.   Considere isso: Quando o depoistolo inspirado Paulo legitimamente chamou "irmãos falsos [grego,  pseudadelphois, φευδαδάλλφοις]" ao escrever aos crentes na cidade de Corinto e na província de Galatia (2 Coríntia 11:26 [Versão Padrão Inglesa]; Gálatas 2:4), ele instou aqueles cristãos do primeiro século a melhorar, aumentar ou embelezar (ou, Deus me livre, largar) o termo "irmãos" de modo a distinguir-se de "falsos irmãos"?   Não, ele não fez isso.   Em suma, só porque falsos cristãos existem não significa que cristãos genuínos devem descartar essa designação dada por Deus.   Triagem Teológica : Embora asigrejas da Cristandade não só tenham nomes diferentes e acreditem em doutrinas diferentes, ainda há um mínimo de camaradagem entre elas.   Muitas vezes me perguntava por que este era o caso.   Encontrei a resposta enquanto fazia meu mestrado no seminário da faculdade de teologia na que é considerada a maior universidade cristã do mundo:   Triagem Teológica.   A cristandade triou três níveis ou ordens de doutrina listadas do mais importante para o menos importante, assim como o pronto-socorro (ED) de um hospital de triagem de pacientes que estavam chegando, reconhecendo que uma vítima que sofreu trauma por força bruta de um acidente de veículo (MVC) deve ser vista à frente de alguém com um tornozelo ligeiramente saltado que estava impacientemente sentado na sala de espera.   Aqui estão alguns exemplos breves de rankings da Triagem Teológica:    Doutrinas de Primeira Ordem: Doutrinas fundamentais e essenciais à fé cristã (por exemplo, Didade de Cristo, Trindade).   Doutrinas de Segunda Ordem: Doutrinas essenciais à vida e à ordem da igreja na igreja local, mas não definem o Evangelho (por exemplo, êxtase, mulheres pastoras).   Doutrinas de Terceira Ordem: Doutrinas fundamentadas na discussão teológica, mas que não ameaçam a comunhão da congregação local ou a denominação (por exemplo, dons do espírito, música de banda durante a adoração da igreja).   Resumindo: enquanto uma igreja assina doutrinas de primeira ordem, eles estão no clube. Doutrinas de Segunda e Terceira Ordem estão abertas para debate. É por isso que há uma camaradagem entre as igrejas, independentemente da denominação.   No entanto, a Triagem Teológica é tragicamente preocupante, pois vai contra o que Paulo escreveu:   "Irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus, o Messias, peço a todos vocês que estejam de acordo e não tenham divisões entre vocês, para que possam estar perfeitamente unidos em sua compreensão e opiniões[de assuntos doutrinários]"(1 Coríntios 1:10, [Versão Padrão Internacional]).   Só este texto censura a Triagem Teológica. Na verdade, pode-se argumentar que a confusa e contraditória Triagem Teológica da Cristandade é uma miragem não-escrita.   Aqueles que juram por ela devem lembrar que "Deus não é o autor da confusão" (1 Coríntios 14:33 [Versão do Rei James]).   Comportamento Distinto: Em contraste com a elaboração de títulos extravagantes projetados para distinguir-se uns dos outros, Jesus disse que o comportamento esclarecedor e frutífero  behavior de seus seguidores (alguns dos quais logo seriam chamados de "cristãos") os faria se destacar (Mateus 5:14-16; 7:14), como mostra o seguinte.   Reconhecimento Cristão: Os primeiros cristãos não se envolveram na Triagem Teológica. Mesmo historiadores e políticos não cristãos, a maioria dos quais injustificadamente falou depreciativamente dos cristãos, perceberam esse fato.   Por exemplo, o governador romano Plínio, o Jovem, documentou sua crítica à solidariedade doutrinária unificada que um "cristão genuíno" compartilharia com outros de sua família, em oposição ao comportamento covarde de cristãos falsos.   "Cristão" em suas formas singulares e plurais ocorre um total de três vezes no Novo Testamento grego cristão (Atos 11:26; 26:28; 1 Pedro 4:16), enquanto - curiosamente - ocorre mais frequentemente nos escritos dos historiadores não cristãos do primeiro século e figuras políticas proeminentes.   Por exemplo, além do uso do rei Agrippa (27 - 93 C.E.) da palavra "Cristão" (Atos 26:19, 28), a seguinte lista de personalidades proeminentes do primeiro século também mencionou as palavras "cristãos" ou "cristãos" em seus escritos:   1.    Tácito (56-120 C.E.), "Cristãos" uma vez.   2.    Suetônio (69-122 C.E.), "Cristãos" uma vez.   3.    Flávio José (37-100 C.E.), "Cristãos" uma vez.   4.    Plínio, o Jovem (61-113 C.E.), "Cristãos" duas vezes, "Cristão" uma vez.   5.    Trajano (53-117 C.E.), "Cristãos" uma vez.   Esses notáveis dignitários ou celebridades do primeiro século pelo menos reconheceram que os seguidores de Cristo eram chamados de "cristãos" e reconheceram a singularidade afiada e a validação dessa designação.   O jogo de mudança de nome? : Finalmente, com a sinceridade de Rutherford em mente, talvez testemunhas ungidas pelo espírito devem agora tirar uma página da história de Prince, que em algum momento se identificou como O Artista Anteriormente Conhecido como Príncipe (e que era ele mesmo uma testemunha antes de morrer), e mais precisamente se autodenominam, "Os cristãos anteriormente conhecidos como Testemunhas de Jeová".   Ou, melhor ainda, apenas "Cristãos" (Atos 11:26).   Paz e bênçãos para todos. Amém.          Russian (machine translation)     В части 3а 3 мы установили, что любые конфессиональные имена, кроме того, что Библия называет «христианами», выходят за рамки Писания (Деяния 11:26; 1 Коринфяне 4:6).   В конце концов, если бы христианин первого века гипотетически воскрес на Землю сегодня, она бы не узнала ни одного из конфессиональных названий так называемых «христианских» церквей. Она, несомненно, будет полностью смущен panoply этикетки и избежать вступления ряды с любым из них!    В предыдущей части этой серии, мы также остановились на обсуждении хорошо смысл J. F. Резерфорд, хотя ошибочные рассуждения в предоставлении Свидетелей Иеговы их имя, хотя имя Бога Иегова ссылается в названии. (Точно так же своенравные израильтяне также ссылались на имя Бога, когда говорили о «празднике Иеговы» (Исход 32:1-5, Перевод Нового Света;также сравнивают Иезекииля 8:12)...   Глубокиепоследствия : Независимо от его размышлений, заключение Резерфорда невольно предполагает, что, когда "ученики были божественным провидением называется христианами" (Деяния 11:26,  NWT), что божественная директива была удручающе близоруким и крайне недостаточным.   Как и Резерфорд, другие из лучших смыслов лидеров "христианских" религий, которые вызывали в воображении уникальные имена для последователей, фактически говорят, что глубоко божественного обозначения "христианин" недостаточно.   Мелкие неписаные рассуждения? : Потому что различные конфессии указывают обвинительный палец друг на друга с обвинением в том, что ложные христиане, должно ли имя "христианин" быть низведена до свалки истории?   А как насчет "ложных Христов", "ложных пророков" и "ложных братьев"? Следует ли отказаться от терминов "Христос", "пророк" и "брат", поскольку существуют ложные?   Обдумайте это: В своих пророчествах относительно нашеговремени, Христос предупредил о появлении "ложных Христов" (греческий,  псевдохристой, ψευδόχριστοι) и "ложных пророков" (греческий,  псевдопрофхатай, ψευδοπροφῆται), что быввести в заблуждение многих (Матфея 24:24; Марк 13:22).   Поскольку сам Иисус предсказал цветение ложных, он поручал своим последователям прекратить использование терминов "Христос" и "пророк"?   Нет, не знал.   Кроме того, рассмотрим это: Когда вдохновил апостол Павел законно крикнул "ложные братья (греческий,  pseudadelphois, ψευδαδέλφοις) ", когда писатьверующим в городе Коринф и провинции Галатия (2 Коринфянам 11:26 "Английская стандартная версия"; Галатийцы 2:4), он призвал тех христиан первого века, чтобы повысить, увеличить, или иным образом приукрасить (или, не дай Бог, падение) термин "братья", с тем чтобы отличить себя от "ложных братьев"?   Нет, не знал.   В общем, только потому, что ложные христиане существуют не означает, что подлинные христиане должны отказаться от этого Богом данного обозначения.   Богословский Triage: Хотя церкви христианского мира не только имеют разные названия и верят в различные доктрины, есть еще немного товарищества между ними.   Я часто задавался вопросом, почему это было так.   Я нашел ответ, зарабатывая степень магистра в семинарии колледжа богословия в том, что считается крупнейшим христианским университетом в мире:   Теологическая сортировка.   Christendom имеет triaged 3 уровня или заказы доктрины перечисленные от самого важного к наименьшему важному, как раз по мере того как отделение аварийной ситуации (ED) пациентов стационара сортировки входящих, признавая что жертва которая вытерпела тупую-силу травму от аварии моторного автомобиля (MVC) должна быть увидена впереди кто-то с немножко sprang лодыжкой которая нетерпеливо сидела в комнате ожидания.   Вот несколько кратких примеров рейтинга Theological Triage:    Доктрины первого порядка: Фундаментальные и основные доктрины христианской веры (например, Божество Христово, Троица).   Доктрины второго порядка: Доктрины, необходимые для церковной жизни и порядка в местной церкви, но не определяют Евангелие (например, восторг, женщины-пасторы).   Доктрины третьего порядка: Доктрины, основанные на богословской дискуссии, но не угрожающие общению местной конгрегации или конфессии (например, дары духа, музыка группы во время церковного богослужения).   Итог: До тех пор, как церковь подписывается на доктрины первого порядка, они в клубе. Доктрины второго и третьего порядка открыты для обсуждения. Вот почему существует товарищество между церквями, независимо от конфессии.   Тем не менее, теологическая сортировка трагически вызывает тревогу, поскольку она идет вразрез с тем, что Павел писал:   "Братья, во имя нашего Господа Иисуса Мессии, я призываю всех вас быть в согласии и не иметь разногласий между вами, так что вы можете быть совершенно едины в своем понимании и мнениях -доктринальных вопросов"(1 Коринфянам 1:10, «Международная стандартная версия»).   Этот текст сам по себе осуждает теологическую сортировку. В самом деле, можно утверждать, что christendom в запутанной и противоречивой Теологическая Сортировка является unscriptural мираж.   Те, кто клянутся им, должны помнить, что "Бог не является автором заблуждения" (1 Коринфянам 14:33 (Версия короля Джеймса).   Отличительноеповедение : В отличие от разработки экстравагантных названий,  behavior призванных отличить себя друг от друга, Иисус сказал, что просветительское, плодотворное поведение его последователей (некоторые из которых скоро будут называться "христианами") сделает их выделиться (Матфея 5:14-16; 7:14), как показано ниже.   Христианское признание: Ранние христиане не занимались теологической сортировкой. Даже нехристианские историки и политики, большинство из которых неоправданно пренебрежительно отзываются о христианах, осознали этот факт.   Например, римский губернатор Плиний Младший задокументировал свою критику объединяющей доктринальной солидарности, которой «подлинный христианин» поделится с другими своими друзьями, в отличие от трусливого поведения фальшивых христиан.   "Христианин" в его особой и множественной форме встречается в общей сложности три раза в христианском греческом Новом Завете (Деяния 11:26; 26:28; 1 Петр 4:16), в то время как - как ни странно - это происходит чаще в трудах вышеупомянутых нехристианских историков первого века и видных политических деятелей.   Например, помимо использования королем Агриппой (27 - 93 г. н.э.) слова "христианин" (Деяния 26:19, 28), в следующем списке видных личностей первого века также упоминались слова "христианин" или "христиане" в своих трудах:   1.    Тацит (56-120 н.э.), "христиане" один раз.   2.    Суэтоний (69-122 н.э.), "христиане" один раз.   3.    Флавий Иосиф (37-100 г. н.э.), "христиане" один раз.   4.    Плиний Младший (61-113 н.э.), "Христиане" дважды, "Христианин" один раз.   5.    Траян (53-117 н.э.), "Христиане" один раз.   Эти известные высокопоставленные лица или знаменитости первого века, по крайней мере, признали, что последователи Христа были названы «христианами», и признали острую сингулярность и подтверждение этого обозначения.   Игра «Изменение названия»? : Наконец, с искренностью Резерфорда в виду, возможно, дух помазал Свидетели должны теперь взять страницу из истории принца, который в свое время самоимединой, как художник ранее известный как принц (и который сам был Свидетелем, прежде чем он умер), и более точно называть себя, "христиане, ранее известные как Свидетели Иеговы".   Или, еще лучше, просто "христиане" (Деяния 11:26).   Мир и благословения для всех. Аминь.         Spanish (machine translation)     En la Parte 3a de 3 establecimos que cualquier nombre confesional aparte de lo que la Biblia llama "cristianos" va más allá de las Escrituras (Hechos 11:26; 1 Corintios 4:6).   Después de todo, si un cristiano del siglo I fuera hipotéticamente resucitado a la tierra hoy en día, ella no reconocería ninguno de los nombres confesionales de las iglesias tan llamadas "cristianas". Ella sin duda estaría completamente confundida por la panoplia de etiquetas y evitaría unirse a filas con cualquiera de ellos!    En la parte anterior de esta serie, también dejamos de discutir el razonamiento bien intencionado de J. F. Rutherford al dar a los Testigos de Jehová su nombre, a pesar de que el nombre de Dios Jehová es invocado en el título. (De manera similar, los israelitas descarriados también invocaron el nombre de Dios cuando hablaron de "un festival para Jehová" [Exodo 32:1-5, Traducción del Nuevo Mundo;también comparan Ezequiel 8:12]).   Profunda implicación: Independientemente de sus reflexiones, la conclusión de Rutherford sugiere involuntariamente que cuando "los discípulos fueron por providencia divina llamados cristianos" (Hechos 11:26,  NWT),esa directiva divina era angustiosamente miope y lamentablemente inadecuada.   Al igual que Rutherford, otros líderes bien intencionados de religiones "cristianas" que conjuran nombres únicos para los seguidores están diciendo efectivamente que la designación profundamente divina "cristiana" no es suficiente.   ¿Razonamiento superficial y no bíblico? : Debido a que varias denominaciones apuntan el dedo acusatorio unos a otros con la acusación de ser falsos cristianos, ¿debe relegarse el nombre "cristiano" al basurero de la historia?   ¿Qué pasa con "falsos Cristos", "falsos profetas" y "hermanos falsos"? ¿Deben abandonarse los términos "Cristo", "profeta" y "hermano" porque existen otros falsos?   Medita en esto: En sus profecías con respecto a nuestro tiempo,Cristo advirtió del advenimiento de "falsos Cristos" (griego,  pseudokhristoi,ψευδόχριστοι) y "falsos profetas" (griego,  pseudoprophátai,ψευδοπροφῆται) que inducirían a error a muchos (Mateo 24:24; Marcos 13:22).   Debido a que Jesús mismo predijo la floración de los falsos, ¿instruyó a sus seguidores que suspendieran el uso de los términos "Cristo" y "profeta"?   No, no lo hizo.   Además, consideren esto: Cuando el apóstol inspirado Pablo llamó legítimamente "hermanos falsos [griego,  pseudadelphois, ψευδαδέλφοις]" al escribir a los creyentes en la ciudad de Corinto y la provincia de Galacia (2 Corintios 11:26 [Versión estándar inglesa]; Gálatas 2:4), ¿instó a esos cristianos del primer siglo a mejorar, aumentar o embellecer (o, Dios no lo quiera, dejar caer) el término "hermanos" para distinguirse de los "hermanos falsos"?   No, no lo hizo.   En resumen, el hecho de que existan falsos cristianos no significa que los cristianos genuinos deban descartar esta designación dada por Dios.   Triage teológico: Aunque las iglesias de la cristiandad no sólo tienen nombres diferentes y creen en diferentes doctrinas, todavía hay un mínimo de camaradería entre ellas.   A menudo me preguntaba por qué era así.   Encontré la respuesta mientras ganaba mi maestría en el seminario del Colegio de Teología en lo que se cuenta como la universidad cristiana más grande del mundo:   Triage teológico.   La cristiandad ha evaluado tres niveles u órdenes de doctrina enumeradas de la más importante a la menos importante, del mismo modo que el departamento de emergencias (ED) de un hospital triages los pacientes entrantes, reconociendo que una víctima que había sufrido un trauma de fuerza contundente de un accidente automovilístico (MVC) debe ser vista por delante de alguien con un tobillo ligeramente alto que ha estado impacientemente sentado en la sala de espera.   Estos son algunos ejemplos breves de clasificaciones de Teological Triage:    Doctrinas de primer orden: Doctrinas fundamentales y esenciales para la fe cristiana (por ejemplo, Deidad de Cristo, Trinidad).   Doctrinas de segundo orden: Doctrinas esenciales para la vida y el orden de la iglesia en la iglesia local, pero no definen el Evangelio (por ejemplo, rapto, mujeres pastoras).   Doctrinas de tercerorden: Doctrinas basadas en la discusión teológica, pero que no amenazan la comunión de la congregación local o la denominación (por ejemplo, dones del espíritu, música de banda durante la adoración de la iglesia).   En resumen: Mientras una iglesia se suscriba a Doctrinas de Orden Sucesivo, están en el club. Las doctrinas de la segunda y tercera orden están abiertas al debate. Por eso hay una camaradería entre las iglesias, independientemente de su denominación.   Sin embargo, El Triage Teológico es trágicamente preocupante ya que va en contra de lo que Pablo escribió:   "Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesús el Mesías, os exhorto a todos a estar de acuerdo y a no tener divisiones entre vosotros, para que estén perfectamente unidos en vuestro entendimiento y opiniones[de asuntosdoctrinales]" (1 Corintios 1:10, [Versión estándar internacional]).   Este texto sólo censura el Triage Teológico. De hecho, se podría argumentar que el confuso y contradictorio Triage Teológico de la cristiandad es un espejismo no bíblico.   Aquellos que juran por ella deben recordar que "Dios no es el autor de la confusión" (1 Corintios 14:33 [Versión del rey Santiago]).   Comportamiento distintivo: En contraste con la idea de títulos extravagantes diseñados para distinguirse unos de otros, Jesús dijo que el comportamiento esclarecedor y fructífero  behavior de sus seguidores (algunos de los cuales pronto serían llamados "cristianos") los haría destacar (Mateo 5:14-16; 7:14), como muestra lo siguiente.   Reconocimiento Cristiano: Los primeros cristianos no involucraron el Triage Teológico. Incluso los historiadores y políticos no cristianos, la mayoría de los cuales injustificadamente hablaban despectivamente de los cristianos, se dieron cuenta de este hecho.   Por ejemplo, el gobernador romano Plinio el Joven documentó su crítica a la solidaridad doctrinal unificadora que un "cristiano genuino" compartiría con otros de su calado, en contraposición al comportamiento cobarde de los cristianos falsos.   "Cristiano" en sus formas singulares y plurales ocurre un gran total de tres veces en el Nuevo Testamento griego cristiano (Hechos 11:26; 26:28; 1 Pedro 4:16), mientras que -curiosamente- ocurre más a menudo en los escritos de los mencionados historiadores no cristianos del siglo I y figuras políticas prominentes.   Por ejemplo, aparte del uso del rey Agripa (27 – 93 C.E.) de la palabra "Cristiano" (Hechos 26:19, 28), la siguiente lista de destacadas personalidades del primer siglo también mencionaba las palabras "Cristiano" o "Cristianos" en sus escritos:   1.    Tácito (56–120 C.E.), "Cristianos" una vez.   2.    Suetonio (69–122 C.E.), "Cristianos" una vez.   3.    Flavio Josefo (37–100 C.E.), "Cristianos" una vez.   4.    Plinio el Joven (61-113 C.E.), "Cristianos" dos veces, "Cristiano" una vez.   5.    Trajano (53-117 C.E.), "Cristianos" una vez.   Estos notables dignatarios o celebridades del primer siglo al menos reconocieron que los seguidores de Cristo eran llamados "cristianos" y reconocieron la aguda singularidad y validación de esa designación.   ¿El juego de cambio de nombre? : Finalmente, con la sinceridad de Rutherford en mente, tal vez los Testigos ungidos por el espíritu ahora deberían tomar una página de la historia del Príncipe, quien en algún momento se autoidentificó como El Artista anteriormente conocido como Príncipe (y que era él mismo un Testigo antes de morir), y más exactamente se llaman a sí mismos, "Los cristianos que antes eran conocidos como Testigos de Jehová."   O, mejor aún, sólo "cristianos" (Hechos 11:26).   Paz y bendiciones para todos. Amén.         Swahili (machine translation)     Sisi imara katika sehemu ya 3a ya 3 kwamba majina yoyote madhehebu mbali na kile Biblia wito "Wakristo" ni kwenda zaidi ya maandiko (Matendo 11:26; 1 Wakorintho 4:6).   Baada ya yote, kama Mkristo wa kwanza wa karne walikuwa hypothetically ilitokea kufufuka duniani leo, yeye bila kutambua majina yoyote ya madhehebu ya hivyo-wito "Mkristo" makanisa. Bila shaka kuwa kabisa kuchanganyikiwa na uoografia ya maandiko na kuepuka kujiunga na safu na yoyote yao!    Katika sehemu ya awali ya mfululizo huu, sisi pia kushoto mbali kujadili J. F. Rutherford-maana, ingawa hoja mbaya katika kutoa mashahidi wa Yehova jina yao, hata kama jina la Mungu Yehova ni kutenguliwa katika kichwa. (Vile vile, Waisraeli wenye busara pia WALISHA jina la Mungu wakati walizungumza kuhusu "sherehe kwa Yehova" [kutoka 32:1-5, tafsiri mpya ya dunia; pia Linganisha Ezekieli 8:12]).   Matokeo makubwa: bila kujali Musings wake, hitimisho la Rutherford kumaainisha zinaonyesha kwamba wakati "wanafunzi walikuwa na riziki ya kimungu wanaoitwa Wakristo" (mdo 11:26,  nwt), kwamba agizo takatifu lilikuwa distressingly na kuona kwa ufupi na isiyotosha.   Kama Rutherford, viongozi wengine wa maana ya "Kikristo" ambao conjured majina ya kipekee kwa ajili ya wafuasi ni kwa ufanisi kusema wajibu "Mkristo" si ya kutosha.   Mawazo ya kina ya kimaandiko? : Kwa sababu madhehebu mbalimbali wanasema kidole accusatory kwa kila mmoja na malipo ya kuwa Wakristo wa uongo, jina "Mkristo" kuwa inaachwa na taka historia?   Vipi kuhusu "uongo makristo wa," "manabii wa uongo," na "ndugu wa uongo"? Je, maneno "Kristo," "nabii," na "ndugu" kutelekezwa kwa sababu uongo upo?   Tafakari haya: katika unabii wake kuhusu wakati wetu, Kristo alionya juu ya ujio wa "uongo makristo wa" (Kigiriki, kwa  nguvu,ψευδόχριστοι) na "manabii wa uongo" (Kigiriki,  Pseudoprophētai, ψευδοπροφῆται) ambao wangewapoteza wengi (Mathayo 24:24; Marko 13:22).   Kwa sababu Yesu mwenyewe alitabiri bujio wa uongo, Je, aliwaelekeze wafuasi wake kuvunja matumizi ya maneno "Kristo" na "nabii"?   Hapana, yeye hakuwa.   Pia, fikiria hili: wakati Mtume aliyeongozwa Paulo kihalali "ndugu wa uongo [Kigiriki,  kibandia phois, ψευδαδέλφοις]" wakati wa kuandika kwa waumini katika mji wa Korintho na jimbo la Galatia (2 Wakorintho 11:26 [toleo la Standard la Kiingereza]; Wagalatia 2:4), aliwasihi Wakristo wa karne ya kwanza kuongeza, kuongeza, au vinginevyo wakapamba (au, Mungu APISHE mbali, kuacha) neno "ndugu" ili kutofautisha wenyewe kutoka "ndugu wa uongo"?   Hapana, yeye hakuwa.   Kwa ujumla, kwa sababu tu Wakristo wa uongo wapo haimaanishi Wakristo wa kweli wanapaswa kuondoa wajibu hii iliyotolewa na Mungu.   Triageya kiteolojia: ingawa makanisa ya Ukristo si tu na majina tofauti na wanaamini katika mafundisho mbalimbali, bado kuna modicum ya kirafiki kati yao.   Mara nyingi mimi Nilishangaa ni kwa nini hii ilikuwa ni kesi.   Nimeona jibu wakati kupata shahada ya Bwana yangu katika seminari ya Chuo cha teolojia kwa nini ni ifikiapo kama kubwa duniani Chuo Kikuu cha Kikristo:   Triage.   Ukristo ina miaka mitatu au amri ya mafundisho yaliyoorodheshwa kutoka muhimu zaidi kwa muhimu, tu kama Idara ya dharura (ed) ya hospitali triages watu zinazoingia, kutambua kwamba mwathirika ambaye alikuwa na mateso Blunt-nguvu kiwewe kutoka kwa gari motor kuanguka (MVC) lazima kuonekana mbele ya mtu na kidogo akaruka Kiwiko cha mguu ambaye imekuwa imsubira ameketi katika chumba kusubiri.   Hapa Kuna mifano michache fupi ya cheo cha Triage ya kiteolojia:    Mafundisho ya kwanza ya utaratibu: mafundisho ya msingi na muhimu kwa imani ya Kikristo (k.m., uungu wa Kristo, Utatu).   Mafundisho ya pili ya utaratibu: mafundisho muhimu kwa maisha ya Kanisa na utaratibu katika Kanisa mahalia lakini usielezeishe injili (k.m., unyakuzi, wanawake wachungaji).   Mafundisho ya tatu: mafundisho msingi katika mjadala wa kiteolojia, lakini ambayo si kutishia ushirika wa mkutano wa ndani au dhehebu (mfano, karama za Roho, muziki wa bendi wakati wa ibada ya Kanisa).   Chini chini: muda mrefu kama Kanisa hujiunga kwa mafundisho ya kwanza ya utaratibu, wao ni katika klabu. Mafundisho ya pili na ya tatu ni wazi kwa mdahalo. Hiyo ndiyo sababu kuna kirafiki kati ya makanisa, bila kujali dhehebu.   Hata hivyo, Triage ya kiteolojia masikitiko sumbua tangu anaendesha kinyume na kile Paulo aliandika:   "Ndugu, katika jina la Bwana wetu Yesu Masihi, Ninawaomba nyote uwe katika makubaliano na si kuwa na mgawanyiko miongoni mwenu, ili mpate kuunganishwa kikamilifu katika ufahamu na maoni yenu [ya mambo ya kimafundisho]" (1 Wakorintho 1:10, [toleo la kimataifa la Standard]).   Nakala hii pekee cinahakikisha Triage ya kiteolojia. Kwa kweli, mtu anaweza kusema kuwa utata wa Ukristo na kuchanganya Triage wa kiteolojia ni mazigazi isiyo ya kimaandiko.   Wale wanaoapa kwa hiyo wanapaswa kukumbuka kwamba "Mungu sio mwandishi wa mkanganyiko" (1 Wakorintho 14:33 [King James version]).   Tabia tofauti: tofauti na mipango ya majina ya fujo iliyoundwa na kutofautisha wenyewe kutoka kwa mtu mwingine, Yesu alisema tabia ya mwangaza na ya matunda  behavior  ya wafuasi wake (baadhi ya wale ambao wangeweza kuitwa "Wakristo") Wangewafanya kusimama nje (Mathayo 5:14-16; 7:14), kama maonyesho yafuatayo.   Utambuzi wa Kikristo: Wakristo wa mwanzo hawakushiriki katika umri wa kiteolojia. Hata hivyo, wanahistoria na wanasiasa wasio Wakristo, wengi ambao unjustifiably kwa kutowa Wakristo, waligundua ukweli huu.   Kwa mfano, Gavana wa Kirumi Pliny mdogo kumbukumbu ya ukosoaji wake wa mshikamano wa mafundisho ya ushirika kwamba "Mkristo halisi" angeshiriki na wengine wa ilk yake, kinyume na tabia ya woga ya uongo Wakristo.   "Mkristo" katika aina yake ya Umoja na wingi hutokea jumla ya mara tatu katika Agano la Kiyunani ya Kikristo (Mdo. 11:26; 26:28; 1 Petero 4:16), ambapo--kwa ushindi---hutokea mara nyingi katika maandishi ya wanahistoria wa karne ya kwanza ya kale na viongozi maarufu wa kisiasa.   Kwa mfano, mbali na ya Mfalme Agripa (27 – 93 C.E.) matumizi ya neno "Mkristo" (Matendo 26:19, 28), orodha ifuatayo ya watu maarufu wa karne ya kwanza pia alitaja maneno ama "Mkristo" au "Wakristo" katika maandishi yao:   1.    Tacitus (56 – 120 C.E.), "Wakristo" mara moja.   2.    Suetonius (69 – 122 C.E.), "Wakristo" mara moja.   3.    Flavius Josephus (37 – 100 C.E.), "Wakristo" mara moja.   4.    Pliny mdogo (61-113 C.E.), "Wakristo" mara mbili, "Mkristo" mara moja.   5.    Trajan (53-117 C.E.), "Wakristo" mara moja.   Hawa mashuhuri wa karne ya kwanza au celebrities angalau walitambua kwamba wafuasi wa Kristo waliitwa "Wakristo" na alikiri na uthibitisho mkali wa wajibu huo.   Jina la kubadilisha mchezo? : Hatimaye, pamoja na uaminifu wa Rutherford katika akili, huenda Roho-mpakwa mafuta mashahidi wanapaswa sasa kuchukua ukurasa kutoka hadithi ya Prince, ambao wakati mmoja binafsi kutambuliwa kama msanii zamani inayojulikana kama Prince (na ambaye alikuwa mwenyewe shahidi kabla ya kufa), na kwa usahihi zaidi simu wenyewe, "Wakristo zamani inayojulikana kama mashahidi wa Yehova."   Au, bado ni bora, "Wakristo" (Matendo 11:26).   Amani na baraka kwa wote. Amina.         Thai (machine translation)     เราก่อตั้งขึ้นในส่วนที่ 3a ของ 3 ที่ชื่อนิกายใด นอกเหนือจากสิ่งที่พระคัมภีร์เรียกว่า "คริสเตียน" จะอยู่นอกเหนือพระคัมภีร์ (กิจการ 11:26; 1 โครินธ์ 4:6)   หลังจากที่ทุกหากคริสเตียนศตวรรษแรกถูกสมมุติฟื้นคืนชีพไปแผ่นดินวันนี้เธอจะไม่รู้จักใด ๆ ของชื่อนิกายของดังนั้นเรียกคริสตจักร"คริสเตียน" เธอไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะสับสนอย่างสมบูรณ์โดย panoply ของป้ายชื่อและหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมอันดับกับใด ๆ ของพวกเขา!    ในส่วนก่อนหน้าของชุดนี้เรายังซ้ายปิดการหารือเกี่ยวกับ J. F. Rutherford ของความหมายที่ดีแต่เหตุผลผิดพลาดในการให้พยานพระยะโฮวาชื่อของพวกเขาแม้ว่าพระเยโฮวาห์ชื่อถูกเรียกในชื่อ (ในทํานองเดียวกันชาวอิสราเอลชักชวนให้เรียกชื่อของพระเจ้าเมื่อพวกเขาพูดถึง "เทศกาลเพื่อพระยะโฮวา" [อพยพ 32:1-5, การแปลโลกใหม่; ยังเปรียบเทียบ Ezekiel 8:12])   ความหมายลึกซึ้ง :โดยไม่คํานึงถึงขบขันของเขา, ข้อสรุปของ Rutherford โดยไม่ได้ตั้งใจแสดงให้เห็นว่าเมื่อ "สาวกที่ถูกโดยพระพรของพระเจ้าเรียกว่าคริสเตียน" (กิจการ 11:26,  NWT)ที่คําสั่งของพระเจ้าถูกสายตาสั้นพิศวงและไม่เพียงพอ   เช่น Rutherford ผู้นําอื่น ๆ ที่มีความหมายของศาสนา "คริสเตียน" ที่ conjured ขึ้นชื่อเฉพาะสําหรับผู้ติดตามได้อย่างมีประสิทธิภาพว่าการแต่งตั้งพระเจ้าอย่างลึกซึ้ง "คริสเตียน" ไม่เพียงพอ   เหตุผลไร้อักษรตื้น? : เพราะนิกายต่างๆจุดนิ้วกล่าวหากันด้วยค่าใช้จ่ายของการเป็นคริสเตียนเท็จควรชื่อ "คริสเตียน" ถูกขับไล่ให้ไปถังขยะของประวัติศาสตร์หรือไม่?   "พระคริสต์เท็จ" "ศาสดาพยากรณ์เท็จ" และ "พี่น้องเท็จ" คําว่า "พระคริสต์" "ศาสดาพยากรณ์" และ "พี่ชาย" ถูกทอดทิ้งเพราะมีเท็จหรือไม่   ไตร่ตรองนี้:ในคําพยากรณ์ของเขาเกี่ยวกับเวลาของเรา, พระคริสต์เตือนของการถือกําเนิดของ "พระคริสต์เท็จ" (กรีก, หลอก, ψευδόχριστοι) และ "ผู้เผยพระวจนะเท็จ" (กรีก,  pseudoprophētai,ψευδοπροφῆται) ที่จะเข้าใจผิดจํานวนมาก (มัทธิว 24:24; มาระโก 13:22)   เพราะพระเยซูเองคาดการณ์ว่าการบานของคนที่ผิดพลาดเขาสั่งให้ผู้ติดตามของเขาหยุดใช้คําว่า "พระคริสต์" และ "ศาสดาพยากรณ์" หรือไม่?   ไม่ เขาไม่ได้ทํา   นอกจากนี้พิจารณานี้:เมื่ออัครสาวกที่ได้รับแรงบันดาลใจพอลเรียกถูกต้องตามกฎหมายว่า "พี่น้องเท็จ [กรีก psseudadelphoisψευδαδέλφοις]" เมื่อเขียนถึงผู้เชื่อในเมืองโครินธ์และจังหวัดกาลาเทีย (2 โครินธ์ 11:26 [ภาษาอังกฤษ] เขากระตุ้นให้คริสเตียนในศตวรรษที่หนึ่งเพิ่มเสริมหรือตกแต่ง (หรือพระเจ้าห้ามวาง) คําว่า "พี่น้อง" เพื่อแยกความแตกต่างของตัวเองจาก "พี่น้องเท็จ"?   ไม่ เขาไม่ได้ทํา   ในผลรวมเพียงเพราะคริสเตียนเท็จอยู่ไม่ได้หมายความว่าคริสเตียนแท้ควรทิ้งการกําหนดที่พระเจ้าประทานนี้   ศาสนศาสตร์Triage : แม้ว่าคริสตจักรของ Christendom ไม่เพียง แต่มีชื่อที่แตกต่างกันและเชื่อในหลักคําสอนที่แตกต่างกันแต่ก็ยังเป็นโมดิคัมของ camaraderie ระหว่างพวกเขา   ฉันมักจะสงสัยว่าทําไมนี้เป็นกรณี   ฉันพบคําตอบในขณะที่ได้รับปริญญาโทของฉันที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ที่สิ่งที่เป็นการเรียกเก็บเงินเป็นมหาวิทยาลัยคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในโลก:   ไตรศาสนศาสตร์   คริสเทนดอมได้ triaged สามระดับหรือคําสั่งของหลักคําสอนที่ระบุไว้จากที่สําคัญที่สุดเพื่อความสําคัญน้อยที่สุดเช่นเดียวกับแผนกฉุกเฉิน (ED) ของโรงพยาบาล triages ผู้ป่วยที่เข้ามา, ตระหนักว่าเหยื่อที่ได้รับความบาดเจ็บแรงทื่อจากความผิดพลาดของยานยนต์ (MVC) ควรจะเห็นล่วงหน้าของคนที่มีข้อเท้า sprang เล็กน้อยผู้ซึ่งได้รับอย่างใจยากในนั่งในห้องรอ.   นี่คือตัวอย่างสั้น ๆ ของการจัดอันดับ Triage เทววิทยา:    หลักคําสอนลําดับแรก: หลักคําสอนพื้นฐานและหลักสําคัญต่อความเชื่อของคริสเตียน (เช่น เทพแห่งพระคริสต์ ตรีเอกานุภาพ)   หลักคําสอนลําดับที่สอง: หลักคําสอนสําคัญต่อชีวิตคริสตจักรและลําดับในคริสตจักรท้องถิ่น แต่ไม่ได้กําหนดพระกิตติคุณ (เช่นความปีติ, ศิษยาภิบาล)   หลักคําสอนที่สาม: หลักคําสอนที่ฝังอยู่ในการสนทนาทางศาสนศาสตร์ แต่ที่ไม่คุกคามการคบหาของชุมนุมท้องถิ่นหรือนิกาย (เช่น ของขวัญของวิญญาณ ดนตรีวงดนตรีระหว่างนมัสการคริสตจักร)   บรรทัดล่าง: ตราบใดที่คริสตจักรสมัครรับคําสอนลําดับแรกพวกเขาอยู่ในสโมสร คําสอนลําดับที่สองและลําดับที่สามจะเปิดให้อภิปราย นั่นเป็นเหตุผลที่มีความสนิทสนมระหว่างโบสถ์โดยไม่คํานึงถึงนิกาย   อย่างไรก็ตาม, Triage ศาสนศาสตร์เป็นที่น่าเศร้าโศกเนื่องจากมันทํางานเคาน์เตอร์เพื่อสิ่งที่พอลเขียน:   "พี่น้องในพระนามของพระเยซูคริสต์ของเรา, ผมขอให้ทุกท่านทุกคนอยู่ในข้อตกลงและไม่ได้มีหน่วยงานในหมู่พวกท่าน, เพื่อที่คุณอาจจะสมบูรณ์ปึกแผ่นในความเข้าใจและความคิดเห็นของคุณ [เรื่องหลักคําสอน]" (1 โครินธ์ 1:10, [รุ่นมาตรฐานระหว่างประเทศ])   ข้อความนี้เพียงอย่างเดียว censures Triage เทววิทยา. ในความเป็นจริงหนึ่งอาจเถียงว่าคริสเทนดอมสับสนและขัดแย้งไตรศาสนศาสตร์เป็นภาพลวงตาที่ปราศจากพระคัมภีร์   บรรดาผู้ที่สาบานว่า "พระเจ้าไม่ได้เขียนสับสน" (1 โครินธ์ 14:33 [คิงเจมส์รุ่น])   พฤติกรรมที่โดดเด่น: ในทางตรงกันข้ามกับการมีสติของชื่อฟุ่มเฟือยออกแบบมาเพื่อแยกความแตกต่างของตัวเองจากกัน, พระเยซูกล่าวว่าการตรัสรู้, พฤติกรรมผลของผู้ติดตามของเขา (บางคนเร็ว ๆ นี้จะเรียกว่า "คริสเตียน") จะทําให้พวกเขาโดดเด่น (Matthew 5: 14-16; 7:14) ดังที่แสดงให้เห็น   การได้รับการยอมรับคริสเตียน: คริสเตียนยุคแรกไม่ได้มีส่วนร่วม Triage ศาสนศาสตร์ แม้แต่นักประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่คริสเตียนและนักการเมืองส่วนใหญ่ที่พูดอย่างไม่เป็นธรรมของคริสเตียนตระหนักถึงความจริงนี้   ตัวอย่างเช่นผู้ว่าราชการโรมัน Pliny ที่อายุน้อยกว่าเอกสารวิจารณ์ของเขาในการรวมกันเป็นความเป็นหนึ่งเดียวของหลักคําสอนที่ "คริสเตียนแท้" จะร่วมกับผู้อื่นของเก่าของเขาเมื่อเทียบกับพฤติกรรมขี้ขลาดของคริสเตียนปลอม   "คริสเตียน" ในรูปแบบเอกพจน์และพหูพจน์เกิดขึ้นทั้งหมดสามครั้งในคริสเตียนกรีกพันธสัญญาใหม่ (กิจการ 11:26; 26:28; 1 Peter 4:16) ในขณะที่ - อยากรู้อยากเห็น - มันเกิดขึ้นบ่อยขึ้นในการเขียนของประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่คริสต์ศตวรรษที่หนึ่งดังกล่าวข้างต้นและตัวเลขทางการเมืองที่โดดเด่น   ตัวอย่างเช่นนอกเหนือจาก King Agrippa 's (27 -- 93 C.E.) การใช้คําว่า "คริสเตียน" (กิจการ 26:19, 28), รายการต่อไปนี้ของบุคลิกศตวรรษแรกที่โดดเด่นยังกล่าวถึงคําทั้ง"คริสเตียน"หรือ"คริสเตียน"ในงานเขียนของพวกเขา:   1.    ทาซิทัส (56–120 C.E.) "คริสเตียน" ครั้งหนึ่ง   2.    ซูโทนิอุส (69–122 C.E.) "คริสเตียน" ครั้งหนึ่ง   3.    ฟลาเวียโจเซฟฟัส (37–100 C.E.) "คริสเตียน" ครั้งหนึ่ง   4.    "คริสเตียน" สองครั้ง "คริสเตียน" ครั้งหนึ่ง   5.    ทราจัน (53-117 C.E.) "คริสเตียน" ครั้งหนึ่ง   เหล่านี้เด่นในศตวรรษที่หนึ่งหรือคนดังอย่างน้อยได้รับการยอมรับว่าผู้ติดตามของพระคริสต์เรียกว่า "คริสเตียน" และยอมรับความโดดเด่นและการตรวจสอบของการกําหนดที่คมชัด   เกมเปลี่ยนชื่อ? : ในที่สุดด้วยความจริงใจของ Rutherford ในใจบางทีวิญญาณเจิมพยานควรจะใช้หน้าจากเรื่องราวของเจ้าชายที่หนึ่งครั้งตัวเองระบุว่าเป็นศิลปินที่รู้จักกันเดิมเป็นเจ้าชาย (และผู้เป็นพยานตัวเองก่อนที่เขาตาย) และถูกต้องมากขึ้นเรียกตัวเองว่า"คริสเตียนที่รู้จักกันเดิม Ashovah's Witnesses."   หรือดีกว่ายังคงเพียง "คริสเตียน" (กิจการ 11:26)   สันติสุขและพรแก่ทุกคน อาเมน         Turkish (machine translation)     3. Bölüm 3a'da, Kutsal Kitap'ın "Hıristiyanlar" olarak adlandırdığı şeyin dışında herhangi bir mezhep isminin Kutsal Yazılar'ın ötesine geçtiğini belirledik (Elçilerin İşleri 11:26; 1 Korintliler 4:6).   Ne de olsa, eğer birinci yüzyıl Hristiyanı bugün varsayımsal olarak dünyaya diriltilmiş olsaydı, "Hıristiyan" olarak adlandırdığı kiliselerin mezhepsel adlarından hiçbirini tanıyamazdı. O hiç şüphesiz tamamen etiketlerin panoply tarafından karışık olurdu ve bunların herhangi biri ile saflarına katılmaktan kaçının!    Bu serinin önceki bölümünde, biz de J. F. Rutherford's iyi niyetli ama hatalı muhakeme Yehova Şahitleri kendi adını veren, Tanrı'nın adı Yehova başlık çağrıldı olsa bile tartışarak bıraktı. (Benzer şekilde, şımarık İsrailliler de "Yehova'ya bir festival" [Exodus 32:1-5, Yeni Dünya Çeviri;ayrıca Hezekiel 8:12 karşılaştırın söz tanrının adını çağırdı]).   Derin Ima: Ne olursa olsun onun musings, Rutherford's sonuç farkında olmadan ne zaman "müritler ilahi providence Hıristiyanlar denir" (Elçilerin 11:26,  NWT), bu ilahi direktif üzücü kısa görüşlü ve ne yazık ki yetersiz olduğunu göstermektedir.   Rutherford gibi, takipçileri için benzersiz isimler conjured "Hıristiyan" dinlerin diğer iyi niyetli liderleri etkili derinden ilahi atama "Hıristiyan" yeterli olmadığını söylüyor.   Sığ Unscriptural Muhakeme? : Çeşitli mezhepler sahte Hıristiyan olma suçlamasıyla birbirlerine suçlayıcı parmak doğrulttuğu için, "Hıristiyan" adı tarihin çöp kutusuna düşmeli mi?   Peki ya "sahte Mesihler", "sahte peygamberler" ve "sahte kardeşler" ? "Mesih", "peygamber" ve "kardeş" terimleri sahte olduğu için terk edilmeli mi?   Şunu düşün: Bizim zamanımızla ilgili kehanetlerindeMesih, "sahte Mesihler"in (Yunanca,  pseudokhristoi, εευδοριστοι) ve "sahte peygamberler" (Yunanca,  pseudoprophētai, εευδοπροφοται) birçok yanıltacak gelişikonusunda uyardı (Matta 24:24; Mark13:22).   İsa'nın kendisi yanlış olanların çiçeklenmetahmin çünkü, o terimler "Mesih" ve "peygamber" kullanımını durdurmak için takipçileri talimat mı?   Hayır, yapmadı.   Ayrıca, şunu düşünün: Ilham verici havari Pavlus meşru olarak "sahte kardeşler [Yunan,  pseudadelphois, εευδδδλλοις]" diye seslendi zaman Corinth şehri ve Galatia eyaletinde inananlara yazarken (2 Korintliler 11:26 [İngilizce Standart Versiyon]; Galatyalılar 2:4), o geliştirmek, artırmak, ya da başka bir şekilde "kardeşler" terimi "kardeşler" olarak kendilerini ayırt etmek için süslemek, büyütmek veya başka bir şekilde bezemek için bu birinci yüzyıl Hıristiyanlar teşvik mi?   Hayır, yapmadı.   Özetle, sahte Hıristiyanların var olması, gerçek Hıristiyanların bu Tanrı tarafından verilen bu atamayı atması gerektiği anlamına gelmez.   Teolojik Triyaj: Her ne kadar Christendom'un kiliseleri sadece farklı isimlere sahip olmakla kalmıyor ve farklı doktrinlere inanıyorlar, aralarında hala bir nebze dostluk var.   Sık sık neden böyle olduğunu merak ettim.   Dünyanın en büyük Hıristiyan üniversitesi olarak fatura ne İlahiyat fakültesinde benim yüksek lisans derecesi kazanırken cevap bulundu:   Teolojik Triyaj.   Christendom üç düzeyleri veya doktrin emirleri en önemli en önemli listelenen triyaj vardır, acil servis (ED) bir hastane triages gelen hastaların gibi, bir motorlu araç kazasında künt kuvvet travma sıyrık yaşamış bir kurban kabul (MVC) sabırsızlıkla bekleme odasında oturan hafif bir sprang ayak bileği olan birinin önünde görülmesi gerektiğini.   İlahiyat Triyaj sıralamasına birkaç kısa örnek aşağıda verilmiştir:    Birinci Dereceden Doktrinler: Hıristiyan inancının temel ve temel doktrinleri (örneğin, Mesih'in Tanrısı, Teslis).   İkinci Dereceden Doktrinler: Yerel kilisede kilise yaşamı ve düzeni için gerekli olan ancak İncil'i tanımlamayan doktrinler (örn. coşku, kadın papazlar).   Üçüncü Dereceden Doktrinler: Teolojik tartışmaya dayandırılmış, ancak yerel cemaatin veya mezhep kardeşliğini tehdit etmeyen doktrinler (örn. kilise ibadetleri sırasında ruhun armağanları, grup müziği).   Sonuç olarak, bir kilise Birinci Düzen Doktrinleri'ne abone olduğu sürece, kulüptedirler. İkinci ve Üçüncü Dereceden Doktrinler tartışmaya açıktır. Bu yüzden kiliseler arasında mezhepten bağımsız bir dostluk var.   Ancak, Teolojik Triage, Paul'un yazdıklarına ters kıtır olduğu için trajik bir şekilde rahatsız edicidir:   "Kardeşlerim, Mesih Efendimiz adına, hepinizi aynı fikirde olmaya ve aranızda bölünmelere sahip olmaya çağırıyorum, böylece doktrinerkonulardakianlayış ve görüşleriniz de mükemmel bir şekilde birleşebilmeniziçin" (1 Korintliler 1:10, [Uluslararası Standart Versiyon]).   Bu metin tek başına Teolojik Triage'ı kınıyor. Aslında, bir Christendom's kafa karıştırıcı ve çelişkili Teolojik Triage bir unscriptural serap olduğu iddia edilebilir.   Ona yemin edenler "Tanrı karışıklık yazarı değildir" (1 Korintliler 14:33 [Kral James Version]) unutmamalıdır.   Ayırt Edici Davranış: Kendilerini birbirinden ayırmak için tasarlanmış savurgan unvanların tasarlanmasının aksine, İsa takipçilerinin (bazıları yakında "Hıristiyan" olarak adlandırılacak) aydınlatıcı, verimli davranışlarının onları öne çıkaracağını söylemiştir (Matta 5:14-16; 7:14).   Hıristiyan Tanıma: Erken Hıristiyanlar Teolojik Triage meşgul vermedi. Çoğu haksız yere Hıristiyanlar hakkında aşağılayıcı konuşan Hıristiyan olmayan tarihçiler ve politikacılar bile bu gerçeği fark etti.   Örneğin, Genç Roma Valisi Pliny, sahte Hıristiyanların korkakça davranışlarının aksine, "gerçek bir Hıristiyan"ın kendi türünden başkalarıyla paylaşacağı birleştirici doktrinel dayanışmaya yönelik eleştirilerini belgeledi.   "Hıristiyan" tekil ve çoğul biçimlerinde Hıristiyan Yunan Yeni Ahit'inde (Elçilerin İşleri 11:26; 26:28; 1 Petrus 4:16) toplam üç kez meydana gelirken, ilginçbir şekilde, söz konusu ilk yüzyıl Hıristiyan olmayan tarihçilerin ve önde gelen siyasi figürlerin yazılarında daha sık görülür.   Örneğin, Kral Agrippa'nın (27 – 93 C.E.) "Hıristiyan" sözcüğünün (Elçilerin İşleri 26:19, 28) kullanımı dışında, birinci yüzyıl önde gelen kişiliklerinin aşağıdaki listesinde de "Hıristiyan" ya da "Hıristiyanlar" kelimelerinden bahsedilmiştir:   1.    Tacitus (56-120 C.E.), "Hıristiyanlar" bir kez.   2.    Suetonius (69-122 C.E.), "Hıristiyanlar" bir kez.   3.    Flavius Josephus (37-100 C.E.), "Hıristiyanlar" bir kez.   4.    Genç Pliny (61-113 C.E.), "Hıristiyanlar" iki kez, "Hıristiyan" bir kez.   5.    Trajan (53-117 C.E.), "Hıristiyanlar" bir kez.   Bu önemli birinci yüzyıl ileri gelenleri veya ünlüler en azından Mesih'in takipçileri "Hıristiyanlar" olarak adlandırılan ve keskin tekillik ve bu atama doğrulama kabul tanıdı.   İsim Değiştirme Oyunu mu? : Son olarak, Rutherford'un samimiyeti göz önünde bulundurularak, belki de ruh-kutsanmış Tanıklar şimdi Prince, bir zamanlar kendini Sanatçı Eskiden Prens olarak bilinen (ve kendisi ölmeden önce tanık olan) olarak tanımlanan ve daha doğru suyla kendilerini aramak, "Hıristiyanlar Eskiden Yehova'nın Tanıkları olarak bilinen bir sayfa almalıdır."   Ya da, daha da iyisi, sadece "Hıristiyanlar" (Elçilerin İşleri 11:26).   Herkese barış ve bereket. Amen.         Ukrainian (machine translation)     Ми створили в частині 3а, що будь-які конфесійні імена, крім того, що Біблія називає "Християни" виходить за рамки Писання (Дії 11:26; 1 Коринтян 4:6).   Врешті-решт, якщо в першому столітті християнин був гіпотетично воскрес на землю сьогодні, вона не визнає жодної з імен імен так званих "християнських" церков. Вона, безсумнівно, буде повністю плутати з панно етикетки і уникнути приєднання рядів з будь-яким з них!    У попередній частині цієї серії ми також залишили обговорення добре значення Дж. (Аналогічним чином, шлях ізраїльтяни також викликали ім'я Бога, коли вони говорили про "фестиваль єгови" [Вихід 32:1-5, Новий світ Переклад;також порівняти Єзекіїль 8:12]).   Глибокезначення: Незалежно від його роздумів, висновок Резерфорда неминуче припускає, що коли "учні були божественним провидінням під назвою християни" (Дії 11:26,  NWT),що божественна директива була надзвичайно короткозорим і навмиснонеадекватним.   Як і Резерфорд, інших доброзичливих лідерів "християнських" релігій, які виправдали унікальні імена для послідовників, ефективно кажучи, глибоко божественне позначення "християнське" недостатньо.   Дрібні неписові міркування? : Оскільки різні конфесії вказують на звинувачувач один на одного з зарядом бути помилковими християнами, чи слід називати "християнином" бути передані смітнику історії?   А як щодо "помилкових Христос", "помилкових пророків" і "помилкових братів"? Чи повинні терміни "Христос", "пророк" і "брат" відмовитися, тому що існують хибні?   Поміркуй над цим: У своїх пророцтвахщодо нашого часу Христос попередив про появу "христових" (грецький,  псевдохристой,ψευδόχριστοι) і "помилкові пророки" (грецька,  псевдопрофететай,ψευδοπροφῆται), яка вводить в оманубагатьох (Матвія 24:24; Позначка 13:22).   Тому що Сам Ісус передбачив розквіт хибних, чи наказав своїм послідовникам припинити використання термінів "Христос" і "пророк"?   Ні, він цього не зробив.   Також розглянемо це: Коли натхненний апостол Павло законно назвав "помилкових братів [грецької,  pseudadelphois,ψευδαδέλφοις]" при написанні віруючих у місті Коринф і провінції Галатія (2 Коринтян 11:26 [Англійська стандартна версія]; Галатяни 2:4), він закликав тих перших християн, щоб підвищити, збільшити або іншим чином прикрасити (або, Не дай Бог, падіння) термін "брати", щоб відрізнити себе від "помилкових братів"?   Ні, він цього не зробив.   У підсумку, тільки тому, що помилкові християни існують не означає, що справжні християни повинні відмовитися від цього Богом даного позначення.   Богословськатривога: Хоча церкви Крістендома мають не тільки різні імена і вірять в різні вчення, між ними все ще є модуля камарадермі.   Мені часто цікаво, чому це був випадок.   Я знайшов відповідь, отримавши ступінь магістра в семінарії коледжу богослов'я на те, що виставляється як найбільший християнський університет у світі:   Богословська трійка.   Крістендом три рівні або накази доктрини, перераховані з найбільш важливих для найменш важливих, так само, як відділення невідкладної допомоги (ED) лікарні тривоги входять пацієнтів, визнаючи, що потерпілий, який страждав тупим травмою від автомобільної аварії (MVC) слід розглядати попереду когось з трохи sprang щиколотки, які були нетерплячі сидять в кімнаті очікування.   Ось кілька коротких прикладів рейтингу Богословського тріагену:    Доктрини першогопорядку: фундаментальні і важливі доктрини до християнської віри (наприклад, Божество Христа, Трійця).   Доктрини другогопорядку: Вчення, необхідні для церковного життя і порядку в місцевій церкві, але не визначають Євангеліє (наприклад, захоплення, жінки-пастори).   Доктрини третьогопорядку : Вчення обґрунтовані в богословській дискусії, але які не загрожують братні місцевої громади або конфесії (наприклад, дари духу, музика гурту під час церковного поклоніння).   Висновок: Поки церква підписується на доктрини першого порядку, вони в клубі. Доктрини другого і третього порядку відкриті для дискусій. Ось чому між церквами є камарадері, незалежно від конфесії.   Тим не менш, Богословський трикутник трагічно тривожний, оскільки він працює проти того, що Павло пише:   "Брати, в ім'я Господа нашого Ісуса Месії, я закликаю всіх вас бути в згоді і не мати підрозділів між вами, щоб ви могли бути абсолютно об'єднані у вашому розумінні і думках [доктринальнихпитань]" (1 Коринтян 1:10, [Міжнародна стандартна версія]).   Цей текст тільки засвоює богословський трикутник. Насправді, можна стверджувати, що заплутаною і суперечливою богословської тріаги Крістендом є неписовим міражем.   Ті, хто клянуся, повинні пам'ятати, що "Бог не є автором плутанини" (1 Коринтянам 14:33 [Версія короля Джеймса]).   Відміннаповедінка: На відміну від розробки екстравагантних титулів, покликаних відрізнити себе один від одного, Ісус сказав просвітницьку, плідну  поведінку  своїх послідовників (деякі з яких незабаром будуть називатися "християнами") зробить їх виділяються (Матвій 5:14-16; 7:14), як показано нижче.   Християнськевизнання: Ранні християни не займалися богослов'я. Навіть нехристиянські історики і політики, більшість з яких невиправдано говорили зневагнено християнами, реалізували цей факт.   Наприклад, римський губернатор Пліній Молодший задокументував свою критику об'єднуючої доктринальні солідарності, що "справжній християнин" поділиться з іншими його ilk, на відміну від боягузливої поведінки фіктивних християн.   "Християнський" у своїх єдиних і множинних формах відбувається загальна сума тричі в християнсько-грецькому Новому Завіті (Дії 11:26; 26:28; 1 Петра 4:16), тоді як цікаво-це відбувається частіше в писаннях вищевизначених нехристиянських істориків першого століття і видатних політичних діячів.   Наприклад, крім використання слова "Християнський" (Дії 26:19, 28), у наступному списку видатних особистостей першого століття також згадували слова "християнські" або "християни" у своїх творах:   1.    Тацит (56–120 е.), "Християни" один раз.   2.    Суетоніус (69–122 c.E.), "Християни" один раз.   3.    Флавій Йосип (37–100 е.), "Християни" один раз.   4.    Пліній Молодший (61-113 c.E.), "Християни" двічі, "християнський" один раз.   5.    Траян (53-117 c.E.), "Християни" один раз.   Ці відомі першому столітті сановники або знаменитості принаймні визнали, що послідовники Христа називалися "християнами" і визнали гостру особливість і перевірку цього позначення.   Гра змінити назву? : Нарешті, з щирістю Резерфорда на увазі, можливо, дух-помазані свідки тепер повинні взяти сторінку з історії князя, який свого часу самоідентифікував як художник раніше відомий як принц (і який був сам свідок, перш ніж він помер), і більш точно називати себе, "Християни раніше відомі як Свідки Єгови".   Або, краще ще, просто "християни" (Дії 11:26).   Мир і благословення для всіх. Амінь.         Vietnamese (machine translation)   Chúng tôi thành lập trong phần 3A của 3 rằng bất kỳ tên giáo phái ngoài những gì Kinh Thánh gọi là "Kitô hữu" là đi ngoài kinh thánh (CV 11:26; 1 Corinthians 4:6).   Sau khi tất cả, nếu một Kitô giáo đầu tiên của thế kỷ đã được phục sinh trên trái đất ngày hôm nay, cô sẽ không nhận ra bất kỳ tên giáo phái của cái gọi là "Christian" nhà thờ. Cô sẽ không có nghi ngờ hoàn toàn nhầm lẫn bởi panoply của nhãn và tránh gia nhập cấp bậc với bất kỳ của họ!    Trong phần trước của loạt bài này, chúng tôi cũng rời khỏi thảo luận của J. F. Rutherford ' s cũng có nghĩa là mặc dù lý do bị lỗi trong cho nhân chứng Jehovah tên của họ, mặc dù tên của Thiên Chúa Jehovah được gọi trong tiêu đề. (Tương tự như vậy, Israelites ương ngạnh cũng gọi tên của Thiên Chúa khi họ nói về "một lễ hội để Jehovah" [Exodus 32:1-5, New World Translation; cũng so sánh Ezekiel 8:12]).   Ngụ ý sâu sắc: bất kể Musings của mình, kết luận của Rutherford vô tình cho thấy rằng khi "các môn đệ được bởi Providence thiêng liêng được gọi là Kitô hữu" (cv 11:26,  NWT), rằng chỉ thị thiêng liêng là distresđơn ngắn nhìn thấy và woefully không đầy đủ.   Giống như Rutherford, các nhà lãnh đạo khác cũng-có nghĩa là các tôn giáo "Kitô giáo" người conjured lên tên duy nhất cho người theo có hiệu quả nói rằng thiêng liêng chỉ tên "Christian" là không đủ.   Nông unscriptural lý? : Bởi vì mệnh giáo khác nhau chỉ ngón tay lời buộc tội ở nhau với các khoản phí là Kitô hữu sai, nên tên "Christian" được xuống hạng để thùng rác của lịch sử?   Điều gì về "Christs sai," "tiên tri giả," và "anh em giả"? Nếu các điều khoản "Chúa Kitô," "tiên tri," và "anh em" bị bỏ rơi vì những người sai tồn tại?   Hãy suy ngẫm về điều này: trong những lời tiên tri của ông về thời kỳ của chúng ta, Đấng ky tô đã cảnh báo về sự ra đời của "những người tiên tri giả" (tiếng Hy Lạp,  pseudokhristoi, ψευδόχριστοι) và "những người giả" (Hy Lạp,  pseudoprophētai, ψευδοπροφῆται) sẽ gây hiểu lầm nhiều (Matthew 24:24; Đánh dấu 13:22).   Bởi vì Chúa Giêsu đã dự đoán sự nở rộ của những kẻ giả, ông đã hướng dẫn những người theo ông để ngừng sử dụng các điều khoản "Chúa Kitô" và "tiên tri"?   Không, anh ta không làm.   Ngoài ra, hãy xem xét điều này: khi các tông đồ truyền cảm hứng Paul được gọi hợp pháp là "anh em giả [tiếng Hy Lạp,  pseudadelphois, ψευδαδέλφοις]" khi viết cho các tín hữu ở thành phố Corinth và tỉnh galatia (2 Corinthians 11:26 [tiếng Anh tiêu chuẩn phiên bản]; Galatians 2:4), ông đã thúc giục những Kitô hữu thế kỷ đầu tiên để nâng cao, tăng cường, hoặc bằng cách khác tôn tạo (hoặc, Thiên Chúa cấm, thả) thuật ngữ "anh em" để phân biệt mình từ "anh em giả"?   Không, anh ta không làm.   Tóm, chỉ vì Kitô hữu sai tồn tại không có nghĩa là Kitô hữu chính hãng nên loại bỏ này Thiên Chúa-được chỉ định.   Thần học triage: mặc dù nhà thờ của Christendom không chỉ có tên khác nhau và tin vào các học thuyết khác nhau, vẫn có một modicum của camaraderie giữa chúng.   Tôi thường tự hỏi tại sao đây là trường hợp.   Tôi tìm thấy câu trả lời trong khi thu nhập bằng Thạc sĩ của tôi tại chủng viện của trường cao đẳng của thần học tại những gì được lập hoá đơn là đại học Thiên Chúa giáo lớn nhất thế giới:   Thần học triage.   Christendom đã triaged ba cấp hoặc đơn đặt hàng của học thuyết được liệt kê từ quan trọng nhất cho ít nhất là quan trọng, cũng giống như các bộ phận cấp cứu (Ed) của một bệnh viện triages đến bệnh nhân, công nhận rằng một nạn nhân đã bị chấn thương cùn-lực từ một tai nạn xe cơ giới (MVC) nên được nhìn thấy trước một ai đó với một mắt cá chân hơi sprang người đã được sốt ruột ngồi trong phòng chờ đợi.   Dưới đây là một vài ví dụ ngắn gọn về Theological triage bảng xếp hạng:    Các giáo lý đặt hàng đầu tiên: các học thuyết cơ bản và thiết yếu cho Đức tin Kitô giáo (ví dụ, vị thần của Chúa Kitô, Trinity).   Thứ hai để học thuyết: giáo lý cần thiết cho cuộc sống nhà thờ và trật tự trong nhà thờ địa phương nhưng không xác định tin mừng (ví dụ, Rapture, phụ nữ mục sư).   Các giáo lý đặt hàng thứ ba: các giáo lý căn cứ vào các cuộc thảo luận thần học, nhưng mà không đe doạ tình bằng hữu của các giáo đoàn địa phương hoặc các mệnh lệnh (ví dụ, các món quà của tinh thần, âm nhạc ban nhạc trong thời gian thờ phụng).   Bottom line: miễn là một nhà thờ đăng ký cho học thuyết thứ tự, họ đang ở trong câu lạc bộ. Các học thuyết thứ hai và thứ ba được mở ra để tranh luận. Đó là lý do tại sao có một camaraderie giữa các nhà thờ, bất kể giáo phái.   Tuy nhiên, Theological triage là tragically phiền kể từ khi nó chạy truy cập vào những gì Paul đã viết:   "Thưa các anh em, trong danh của Chúa Jêsus Đấng Mê-si của chúng ta, tôi thúc giục tất cả các anh chị em được thỏa thuận và không có sự chia rẽ giữa các anh chị em, để các anh chị em có thể được đoàn kết một cách hoàn hảo trong việc hiểu biết và quan trọng của mình [về các vấn đề giáolý] 1:10"   Văn bản này một mình ủng Theological triage. Trong thực tế, người ta có thể tranh luận rằng Christendom gây nhầm lẫn và mâu thuẫn Theological triage là một ảo tưởng unscriptural.   Những người thề của nó nên nhớ rằng "Thiên Chúa không phải là tác giả của sự nhầm lẫn" (1 Corinthians 14:33 [King James Phiên bản]).   Hành vi đặc biệt: ngược lại với việc đưa ra các tựa game lộng lẫy được thiết kế để phân biệt mình với nhau, Chúa Giêsu nói rằng enlightening,  hành vi hiệu quả của những người theo ông (một số trong đó sẽ sớm được gọi là "Kitô hữu") sẽ làm cho họ nổi bật (Matthew 5:14-16; 7:14), như sau đây cho thấy.   Công nhận Kitô giáo: các Kitô hữu đầu đã không tham gia thần học triage. Thậm chí không Kitô giáo sử gia và các chính trị gia, hầu hết trong số đó unjustifiably nói disparagingly của các Kitô hữu, nhận ra thực tế này.   Ví dụ, thống đốc La Mã Pliny the Younger tài liệu những lời chỉ trích của ông về việc thống nhất giáo lý đoàn kết rằng một "chính hãng Kitô" sẽ chia sẻ với những người khác của ilk của mình, như trái ngược với hành vi hèn nhát của các Kitô hữu không có thật.   "Kitô giáo" trong các hình thức số ít và nhiều của nó xảy ra một tổng cộng ba lần trong tân ước Hy Lạp Kitô giáo (công vụ 11:26; 26:28; 1 Peter 4:16), trong khi đó--curiously--nó xảy ra thường xuyên hơn trong các tác phẩm của các sử gia không Kitô giáo thế kỷ trước nói trên và nhân vật chính trị nổi bật.   Ví dụ, bên cạnh Vua Agrippa (27 – 93 C.E.) sử dụng từ "Kitô giáo" (CV 26:19, 28), danh sách sau đây của nhân vật nổi bật thế kỷ đầu tiên cũng đề cập đến các từ hoặc là "Kitô giáo" hoặc "Kitô hữu" trong tác phẩm của họ:   1.    Tacitus (56 – 120 C.E.), "Kitô hữu" một lần.   2.    Suetonius (69 – 122 C.E.), "Kitô hữu" một lần.   3.    Flavius Josephus (37 – 100 C.E.), "Kitô hữu" một lần.   4.    Pliny trẻ (61-113 C.E.), "Kitô hữu" hai lần, "Christian" một lần.   5.    Trajan (53-117 C.E.), "Kitô hữu" một lần.   Những chức sắc hay nhân vật nổi tiếng thế kỷ thứ nhất được công nhận là tín đồ của Đấng ky tô gọi là "Kitô hữu" và thừa nhận sự kì dị mạnh và việc xác thực của tên gọi đó.   Thay đổi tên trò chơi? : Cuối cùng, với sự chân thành của Rutherford trong tâm trí, có lẽ tinh thần-anointed nhân chứng bây giờ nên lấy một trang từ câu chuyện của hoàng tử, người tại một thời gian tự xác định là The Artist trước đây được biết đến như Prince (và tự mình là một nhân chứng trước khi ông qua đời), và chính xác hơn gọi mình, "các Kitô   Hoặc, tốt hơn vẫn còn, chỉ cần "Kitô hữu" (CV 11:26).   Hòa bình và phước lành cho tất cả. Amen.